传统文化元素在现代Logo中的体现 ——以"牡丹饼"品牌为例

我国民族文化的构成要素是古老的传统图形元素.为了传承与发扬传统文化,将传统文化元素融入现代Logo设计当中,凸显设计的文化性与社会性,更能体现其民族传统文化精神.以Logo在社会生活中的文化和信息传播作用为出发点,分析了在多元文化背景下,Logo设计寻求现代设计风格的发展方向,分析了传统文化元素在现代Logo设计中的体现,不仅是样式的怀古和沿袭,更是对优秀传统文化思想的继承和发扬.文中以中国传统图形为出发点,结合当前传统快消品牌牡丹饼的Logo设计为例,系统分析了在今天如何设计具有民族性、文化性、现实性、时代性的Logo,并进一步阐明了这种具有传统文化意义的现代Logo的美好市场前景.     

且将蚕豆伴青梅

低眉春已逝,抬首夏伊始。谷雨之后,家乡的蚕豆上市了,大街小巷,隔几处就能看到肩挑担子的农夫或腕挎竹篮的村妇,满满的碧油油、肥嘟嘟的豆荚,鲜嫩得能掐出水来。鲁迅先生在《社戏》里写到他和小伙伴们看到“岸上的田里,乌油油的都是结实的罗汉豆”,勾起了肚中馋虫,于是,几个毛孩子去六一公公家田里偷摘了一大捧,剥豆的剥豆,找柴的找柴,生火的生火,煮好后“用手撮着吃”。文中令先生念兹在兹的“罗汉豆”,在我家乡唤作“蚕豆”。沈朝初有《忆江南》一诗:“苏州好,豆荚唤新蚕。花底摘来和笋嫩,僧房煮后伴茶鲜,团坐牡丹前。”可见,蚕豆深得家乡人喜爱。     

白居易《牡丹芳》中的“卫公”指谁

<牡丹芳>是自居易所创作的"新乐府"系列诗歌中的一篇,其中"卫公宅静闭东院,西明寺深开北廊"中的"卫公"指谁?这一问题还有待于进一步的解释.     

洛阳牡丹产业化发展背景

牡丹原产于我国 ,公元 8世纪开始引种国外 ,自 2 0世纪 5 0年代以来 ,国外牡丹产业已相当成熟。我国的牡丹产业尽管有了较大发展 ,但总体还处于发展初期。洛阳牡丹在全球处于非常重要的地位 ,洛阳牡丹产业化发展具有坚实的基础。     

《临川四梦》串台词欣赏

【一】学生甲:教授,您讲的太好了,汤显祖的临川回梦,太叫人着迷了,难怪被人们称作东方莎士比亚!王教授:嗳,今晚南昌大学赣剧文化艺术中心将要上海回梦折子戏精品,你们可以一饱眼福了!学生乙:教授,是哪回折啊?     

灵感与顿悟

正前些日子,我去探望著名国画大师甘雨辰,甘老关于"梦中作画"的体验以及艺术创作和为人处世的一番心得,让我受益匪浅。甘老年近八旬,醉心丹青半个多世纪,工于牡丹和鹰,几近痴迷,日思夜想,甚至梦中萦绕的满是牡丹的"傲骨丹心,吉祥富贵"和雄鹰的"高阔辽远,傲视天外",很多次梦中惊觉,立刻披衣起身,极力复原梦境,点点滴滴落到画纸上,成画后多为佳作。甘老说,随着对生活感悟     

牡丹、芍药花文化与我国的风景园林

牡丹和芍药是我国传统名花,具有丰厚的文化意蕴,对我国赏花传统的形成起着重要推动作用。通过考证古今文献,分别从牡丹和芍药对我国赏花传统的贡献、二者所具有的文化意蕴及其在园林中的应用等方面,论述了牡丹和芍药对我国风景园林发展的重要意义。     

试论陈与义《牡丹》一诗的悲剧美

本文拟从陈与义的《牡丹》诗入手,着重从时代氛围、个人情怀、意象内涵三方面浅析此诗传达出来的深沉感人的悲剧美。     

牡丹的种子繁殖法

一、采种 8月初，牡丹种子陆续成熟。最初种子为白色，接近成熟时为咖啡色，老熟时呈现黑色。当果实呈蟹黄色时摘下，放室内阴凉潮湿地方，使种子在壳内后熟，经常翻动，以免发热，待果实开裂，种子脱出。切忌在阳光下晒干。     

基于资源整理与保护基础上的丹景山牡丹旅游开发研究

四川彭州自古以来就是中国三大牡丹栽培中心之一。彭州丹景山不仅汇集了彭州特有的牡丹品种,更由于其极富野趣的牡丹栽培观赏方式及与宗教文化相互促进、协调发展的历史渊源而深受旅游者的喜爱。在对丹景山牡丹栽培与观赏特色与山东菏泽、河南洛阳牡丹进行简单对比分析的基础上,对丹景山牡丹资源的起源、开发利用现状进行了分析,提出了丹景山牡丹资源保护及牡丹旅游开发的对策方法。