为玉树祈福

4月14日清晨7点49分,突如其来的大地震,美丽的玉树刹那间成为废墟,两千多个无辜的生命瞬间陨逝。4月21日,举国哀悼。遥望玉树,两千多个死难同胞的魂灵在天空徘徊。这一刻,我们向他们告别;这一刻,世界如此安静;这一刻,一种力量正因安静     

玉树地震将社工打回原形

2008年汶川大地震,中国社会工作首次亮相救灾和灾后重建,多家社工机构和专家深入灾区,运用社会工作特有的方法对灾民进行救援和干预,成为众多参与抗震救灾队伍中的一支特殊力量,据不完全统计,灾后1年时间中,共有来自全国各地的一千多名社会工作专业人员投身灾区一线,有媒体评价：     

汉藏文化交流背景下新图像样式的出现——青海玉树吐蕃佛教石刻再研究

青海玉树迄今发现有5处吐蕃时期摩崖石刻,大日如来佛堂内石刻和恰冈石刻图像题材为毗卢遮那佛与八大菩萨和毗卢遮那佛与二菩萨,皆与毗卢遮那佛有关,另外3处石刻图像为十方佛、佛传、初转法轮图和礼佛图等。文章通过对玉树勒巴沟吾娜桑嘎石刻和贝纳沟大日如来佛堂西侧崖壁的图像和藏文题记进行研究,认为大日如来佛堂西侧崖壁所刻的“毗卢遮那佛+二弟子+十方佛+《普贤行愿品》”的组合表现了毗卢遮那信仰与华严信仰的结合,吾娜桑嘎石刻中“释迦八相+骑象普贤+骑狮文殊”的组合则与法华信仰有关。这两处图像的出现,体现了吐蕃时期流行的毗卢遮那信仰与以敦煌为代表的汉地法华、华严信仰的结合,是汉藏佛教交流中出现的新的图像样式,为研究汉藏文化在佛教信仰方面的交流融合提供了重要例证。     

试论青海玉树藏族舞蹈的表现特征

藏族舞蹈作为传统的文化表现形式,它蕴含着浓郁的民族文化气息,在通过肢体艺术传达出内心的情感时,让特有的表演风格加以呈现.在青海玉树地区有着丰富的藏族歌舞,结合生活习惯、传统习俗等最终形成了独具特色的康巴风情.无论是身法韵律、美学表现,还是文化情节、想象特征藏族舞蹈都具备独特的审美表现和体验.本文依据青海玉树藏族舞蹈,探...     

论清至民国初年玉树藏族部落的变迁及其原因

清至民国初年的有关文献,对玉树藏族部落的记载较为零乱,而且在记载中有较大的差别.本文依据有关文献及民族学方面的理论,探讨了产生这种差异的原因及这一期间玉树藏族部落变迁的原因.     

青海玉树抗震救灾先进事迹首场报告会在京举行

2010年4月14日凌晨,一场强烈地震不幸降临在青海玉树。半年过去了,当地震带来的伤痛渐渐退去,当破碎的家园正重新撑起,那救援中展现出的精神力量却历久弥坚,催人奋进。     

康巴方言玉树话的语音特征研究

作为康方言一支的玉树话在长期的发展当中打破了藏语传统语法的一些规则.元音i和u融合;辅音的读音也有所变化;后缀音节变化,主要是弱化以及下加音素ra音的消失.     

玉树藏文名称辨析--兼论玉树名称之由来

玉树既是地名,更是一个民族地方政权的名称,长期以来它的藏文名称存在两种不同的写法,使不知情的人以为这是两个完全不同的地方或地名,对外造成误解,本文针对这种现象,对玉树藏文名称的正确写法及其由来进行分析和探讨.