生态社会主义的资本主义危机理论——基于詹姆斯·奥康纳《自然的理由》

詹姆斯·奥康纳以制度批判为视角,通过分析资本主义的生产方式、基本矛盾、生态危机及其相互之间的关系,批判了资本主义制度的反生态本性。资本扩张的逻辑决定了资本主义在资本积累、扩大再生产、发展经济时必然要以牺牲生态环境为代价,并将自身的生态危机向全球扩散。资本主义的双重矛盾带来了经济与生态双重危机,资本主义依靠自身的力量无法摆脱双重危机的包围,结果必然是资本主义走向不可持续性的道路。奥康纳对资本主义制度的生态学批判既有积极的意义,也有一定的理论缺陷。     

威廉·华兹华斯的自然观与构建和谐社会

人与自然的和谐是构建社会主义和谐社会的基础和重要目标,而日益严重的生态危机和社会相对薄弱的生态意识是实现这一宏伟目标的主要障碍。威廉·华兹华斯诗歌的重要主题就是人与自然的和谐统一,他的自然观渗透着一种浓重的尊重自然、回归自然的生态意识。威廉·华兹华斯的自然观对构建和谐社会具有很好的参考价值。     

恩格斯生态思想对我国新型城镇化建设的意义

恩格斯作为19世纪最伟大的思想家之一,在那个资本主义急速发展的年代里,却敏锐地察觉到了资本主义制度下生产力的快速发展给环境带来的巨大压力,人和自然以及人和人之间的关系变得不再平衡。他告诫我们一定要尊重大自然发展的规律,人是大自然的一分子,人类的物质生活资料和生产资料全部来自于大自然,如果人类毫无节制地从大自然中获取资源,那么人类的生活和生产也终将受到威胁,最终会受到大自然的猛烈报复。当今中国,城镇化的迅速发展同样也带来了恩格斯所说的各类生态问题。那么,如何合理地进行我国新型城镇化建设,恩格斯的生态思想具有重要的指导意义。     

民族地区能源、经济与环境系统协调评价研究

随着我国民族地区经济的发展,能源和环境对经济的制约越来越强,能源—经济—环境[3E]系统协调矛盾凸显。本文旨在科学发展观的指导下,通过建立民族地区3E系统协调评价体系和评价指标,并结合实证数据,分析研究民族地区3E系统存在的主要问题,提出促进民族地区3E系统协调性发展的建议。     

非洲自然的新自由化:现阶段的生态帝国主义

所谓帝国主义,是指核心或半外围国家以追求不平等力量为动力,支配其他国家(如外围国家)贸易、投资、劳动力和自然资源的体系。近年来,帝国主义的一个重要变化就是对全球生态危机强度的关注。生态帝国主义是依据帝国主义的主导体系,把社会生态负担从某些地区转移到更边缘的地区,以满足核心或半外围国家生物物理和代谢需求的行为或表现。自然的新自由化作为一种广泛的全球趋势创造了生态帝国主义扩张所必需的政治-社会-经济体制,同时也加快了非洲资源的新争夺进程,成为获取外围国家资源进行资本扩张的新阶段。基于此,科学地运用马克思与列宁的有关资本主义与帝国主义批判理论,通过考察海外资本对于非洲资源投资法的重要历史演变,将这种正在进行的对非洲的争夺置于全球生态危机、自然的新自由化和生态帝国主义的历史阶段进行考量,能够进一步厘清生态帝国主义和新自由主义之间的联系,特别是作为后殖民时代对经济民族主义政策的强烈反冲来考虑,有助于对当前支配世界体系中边缘区域的国际贸易和外商投资的经济政策进行激进的政治-生态批判。     

论西方生态学马克思主义的定义域与问题域

西方生态学马克思主义是西方马克思主义的最新流派之一,其关注的核心问题是揭示当代生态危机的根源,并通过重建马克思的生态唯物主义哲学,探索解决生态危机的途径.     

第二届“经济伦理与生态伦理高端对话会”在南京召开

由南京师范大学公共管理学院、清华大学哲学系主办的第二届经济伦理与生态伦理高端对话会6月9日在南京师范大学举行,来自中国社会科学院、中国科学院、清华大学、北京大学等高校     

生态危机的资本逻辑根源探究

当下,全球性的生态危机与资本逻辑不无关联,资本逻辑是异化生产、过度消费、理性计算和全球扩张的逻辑。资本的异化生产将自然界仅仅作为"有用物"加以掠夺;过度消费形成了对自然资源的透支;理性计算过滤掉了自然界的内在价值;全球扩张为发达国家对发展中国家的生态殖民提供了契机。这四个方面的相互作用,成为现代生态危机的直接原因。消灭资本主义,实现共产主义是摆脱生态危机的根本手段和终极目标,中国特色社会主义生态文明建设则是走向这一目标的现实路径。     

文化:人与自然关系的尺度

生态危机不能简单地归为文化危机,因为作为一个整体的文化可分为科学文化与人文文化。自工业革命以来,文化的发展一直就表现为重科学而轻人文,随着人文文化的日益边缘化,相伴随的也是人与自然关系的持续恶化,所以生态危机实质上更应该是人文危机,从这个意义而言,文化就是人与自然关系的尺度。由此而言,解决生态危机的文化路径也就是构建新的文化:生态文化,一种科学与人文相统一的文化,以实现人与自然的和谐。