论经济法价值生成的基础--一种本原性的思考

经济法价值生成的基础 ,存在于经济法产生的必然性和走向成熟的发展中。经济法基于市场经济的需要而产生 ,其直接动因是矫正市场失灵。随着市场需求的变化 ,经济法积极地调整着自我功能 ,其价值日趋完善。社会本位和利益最大化 ,是经济法最高价值追求 ,也是经济法价值成熟的标志。     

逻辑观的嬗变与非形式逻辑的出现

目前国际上逻辑学界的逻辑观的变化,逻辑学从形式逻辑向认知逻辑的转向,直接导致了一些新逻辑分支的兴起,非形式逻辑就是其中比较成熟的而又最具活力、适用范围非常广泛的一个部分。文章通过考察非形式逻辑及其相关概念——批判性思维、谬误、非单调推理,力求把握这一转向的实质。     

从《齐桓晋文之事》看论辩中的逻辑力量

《孟子》一书中的《齐桓晋文之事》,记录的是他向欲行“霸道”的齐宣王讲“王道”的一场精彩论辩,最终以孟子的大获全胜而告终。孟子能够获胜,显然得力于他高超的论辩技巧,得力于他严密的逻辑思维。文中孟子灵活恰当地运用假言判断、演绎推理、类比推理、假言推理等多种逻辑形式,使其说理精辟透彻,气势恢宏,令人信服。足见,逻辑是论辩的力量所在。     

中国改革开放的历史逻辑

本文从论述中国改革开放的历史前提入手,重点分析我国改革开放事业所遵循的五大历史逻辑,即解放的逻辑、回归的逻辑、发展的逻辑、世俗化的逻辑和开放的逻辑,并在此基础上阐明中国改革开放的历史定位及其伟大意义.     

文化视角下的逻辑东渐

逻辑学东渐是中国近现代文化史中的一件大事情,曾经对中国的文化建设带来了不可磨灭的撞击,其积极意义显然是无法否认的,但是从文化建设来看,其负面影响也是显而易见的。     

对于奎因《经验论的两个教条》的解读和思考

现代经验论的两个教条在奎因看来，“其一是相信在分析的、或以意义为根据而不依赖于事实的真理和综合的、或以事实为根据的真理之间有根本的区别。另一个教条是还原论：“相信每一个有意义的陈述都等值于某种以指称直接经验的名词为基础的逻辑构造。”而且“还原论的教要，即使在它的减弱的形式中，是和关于分析和综合陈述的根本区别的另一个教条紧密地结合起来的”，“这两条在根本上是同一的”。让我们暂先梳理一下这篇文章否证两个教条的大致理路，从而针对问题进行思考。     

公民社会产生与发展的外部逻辑探析--以政治国家的作用为分析视角

公民社会的产生与发展不仅需要内在规则,社会的“经济人”要在行动中克服“理性悖论”,还必须有“第三者”供给外在的规则与制度,因此没有政治国家设定公民社会的产权制度,公民社会将处于无效率的状态。但政治国家的目的矛盾性决定了“国家悖论”,国家既可能促进公民社会的发展,也可能阻碍公民社会的发展。     

莱布尼茨逻辑学说及其当代影响

莱布尼茨是最后一位经院逻辑学家,也是第一位现代逻辑学家。但传统的逻辑史家只注意到了他的第一个方面,而忽略甚至贬低他的第二个方面。事实上,莱布尼茨不仅创造了不同类型的亚里士多德逻辑形式系统,部分地预见了布尔的逻辑代数演算,而且还有极为丰富的命题逻辑思想,尤其是他的真性和道义模态命题逻辑在相当程度上预见了现代意义上的真性模态逻辑和道义模态逻辑,构成了现代逻辑早期发展的重要组成部分。从这种意义上讲,莱布尼茨既是亚里士多德逻辑学的集大成者,同时又是弗雷格现代逻辑的伟大先驱。     

农地确权：模式选择、生成逻辑及制度约束

基于“对象性质-制度装置-制度安排”的分析框架,分析不同农地确权模式的生成逻辑及制度约束条件,研究发现,当前我国农地确权存在确权到户、整合确权以及确权确股不确地3种主要模式,土地共有产权强度的高低决定了农地确权模式的选择。通过典型案例分析发现,不同农地确权模式的生成逻辑各异;农地确权作为“自上而下”的制度变迁,面临着确权成本、法律基础、村规民约、集体经济发展水平等多种条件约束,因此,应依据土地性质,综合考虑确权成本与收益,结合历史和现实,尊重农民意愿,因地制宜的选择农地确权模式。     

《太一生水》的宇宙生成论和天空形态观

郭店楚简《太一生水》是一篇关于宇宙生成和天地结构的楚国道家遗文。它以“太一”(“道”)为宇宙万物的本原,以“太一”和“岁”为起止,用辩证的方法论述了宇宙万物的生成过程和各级生成物之间的相互关系,强调了“水”的重要地位和“神明”的作用。但它关于天空形态的看法既与“宣夜说”有关,又与“天圆地方说”有关。