济南大学藏汉浮雕与汉画像的象征意义及其观念世界

汉画像石是一种具有"纪念碑性"的文化风物,承载着丰富的社会、人文内涵。济南大学珍藏的汉浮雕与汉画像具有重要的价值,羊瑞浮雕象征吉祥、体现人伦、代表祈愿、呈现图腾;鱼画像象征多子多孙,双鱼图领先太极图,白鹭衔鱼图引发性的隐喻;朱雀图、白虎图、青龙图表现出传统的"四灵"或"四象"信仰。汉浮雕与汉画像既是历史文物又是图像文献,既是艺术珍品又是文化遗产,值得后人珍视。     

从匠艺到艺术——中国早期照相馆人像与肖像画的融合

摄影术传入中国后,对画像行业造成冲击,一些画师改业从事照相馆人像拍摄,把绘画中的人物造型法则运用到人像摄影中,从当时留存至今的“小照”、“肖像”中可以看出他们深受中国传统肖像画形式的影响,在某种程度上还反映了当时的社会生活和中国人的审美趣味和艺术传统。清宫流传至今的慈禧着色放大照片是早期中国人像摄影的珍品,而勋龄所拍摄的慈禧扮观音的化妆照可视为按照一定的构思进行摄影创作的先驱,它与西方同时期盛行的高艺术摄影有异曲同工之妙,但又体现了中国人不同于西方的精神境界和宗教信仰,有着浓厚的中国传统文化色彩。     

陕北东汉画像石“神异世界”的思维模式

“神异世脊”是陕北画像的重要部分,它的思维模式集中体现在原初宗教的象征性、视死如生的基调、前身来世的追问和仙人世界的主体地位这四个方面。神异世界的思维模式既是艺术创制的动力因素,又决定了画像的内容。     

慈禧油画像溯源

日前,由荷兰画家Hubert Vos（华士·胡博）在一百年前为慈禧画的一幅油画像,经中、荷两国文物大师精心修复后,已在颐和园文昌院与游人见面（2008年11月4日首展。笔者注）。围绕慈禧的油画像。这段尘封的宫廷秘史再次引起世人的关注。     

鲁迅藏汉画像中方位四神形象释读

鲁迅是众所周知的文化名人,不为人知的是他还是古代文化的热爱和收藏者.鲁迅藏汉画像中有8幅四神图像,四神起源于远古神话,后来和中国不断堆积生成的文化载体相结合,从而成为方位神,又成为祥瑞之兽,在图像上屡有传承并在美术史上占有重要地位.     

论汉画像中的虎信仰

汉画像中的虎信仰,表现了汉代生活中的虎患和人们搏杀虎的勇敢精神;汉代人在精神生活中对远古的母系部族的历史回忆:虎与龙、牛、猪、鸟儿和玄武相戏图像,实际上就是来自于母系部族的女子和来自于父系部族的男子的婚配结合的图像仪式,其寓意则是新生或再生.同时,虎象征西方,也象征着西方的天空和星宿.汉代崇虎,从知识探索上至多是进行了物理的观察,而在信仰探索上却得到了矛盾的加强和深化:虎既属于祥瑞,若是执政者行使仁政,即可得到虎的威信;虎又有危害,若是执政者行使仁政,即可以感化恶虎,使其远离人们.     

从汉画像看汉代音乐文化的转型

汉代处于封建文化发展的第一个高峰,宽松的文化艺术氛围和汉代统治阶级的重视与偏爱,为汉代音乐文化的转型提供了广阔的空间。汉画像大量丰富的乐舞图像与典籍史料相互印证,反映了汉代音乐文化从音乐功能、音乐形式、音乐社会生活几个方面的较大转型。     

南阳汉画像长袖舞动作研究

南阳是我国目前出土汉画像数量最多的地区之一,其中大多数都带有乐、舞场面,长袖舞则是其重要组成部分。河南南阳汉画像长袖乐舞在表现形式、乐舞服饰、动作语言上都极具地域特色,如一字铺开的画面布局、宽大厚重的裙裤服饰以及多维度的运动体态,从而形成了这一时期的舞蹈审美特征：由细腰到厚体的服饰变化和反向平衡的动作规律,这种反向平衡的动作规律使舞者的动作充满了拉伸感。由此,才构成汉代艺术沉稳厚重和古拙大气的审美外貌。     

基于毕业生就业画像的高校精准就业育人探究

随着社会发展和经济转型,就业岗位和就业形态多元化,学生对就业的需求已经从满足基本生存需要转向追求全面发展和实现自我价值的需要。面对这一新的形势,需要坚持以学生为中心,尊重学生个性化发展需求,积极探索构建毕业生就业画像的基本思路和应用路径,通过大数据分析技术提升高校毕业生就业工作的精准度,进而满足大学生日益多元化的就业需求。     

论《一位女士的画像》中伊莎贝尔的自由之旅

美国小说家亨利·詹姆斯的代表作《一位女士的画像》中的伊莎贝尔·阿切尔认为自由是独立于爱和责任的孤立存在,这种对自由的抽象的理解使她落入婚姻的陷阱,从天真的状态坠入经验的痛苦,自由反而变得遥不可及。最终,伊莎贝尔从自己的挫折中领悟到了人生的真谛,并通过自我牺牲、付出关怀,踏上了返回自由之途。文章通过分析伊莎贝尔追求自由的历程,批判了抽象看待世界的思维,揭示了作品所呈现的关于自由的真正含义。