直观教学法在推拿学教学中的应用

在采用直观教学的过程中,采取录像演示,使学生直观了解推拿各种练功以及手法的标准动作姿势、分解动作和训练方法等,对各种动作要领进行反复记忆。同时,采用先进的推拿手法测定仪器,利用仪器对各种手法的正确波形记录和显示,给学生以直观的优、劣判断。这些直观化教学手段的实施,补充了传统教学语言在表达上存在的不足,     

谢林哲学中的自我意识

自我意识问题一直是西方哲学史上的经典问题,德国观念论代表的谢林也以自我意识的问题作为其哲学体系的逻辑起点和理论基石。谢林区分了同一性的自我和作为一种活动的自我意识,前者作为第一原点起着牵制的作用,而后者作为由前者所生发的活动则进行着不断的生成,从而构建出精神界与自然界,达到主体与客体的统一。自我意识作为一种直观活动,在构建知识的过程中体现着辩证法的精髓,对黑格尔具有深刻的启发作用。     

雾里看花 感受玛瑙巷的厚重

湖南常德城里有条小巷叫玛瑙巷，别看它现在落寞又寂寥。它悠远的历史花非花，雾非雾，时隐时现，若即若离。只要你从雾里看花，就能将它看得清清楚楚，真真切切，明明白白。你会似梦非梦，似醉非醉，朦朦胧胧地感觉出它的文化底蕴是多么的厚重。     

从小事和实事做起

笔者认为，要做到让居民群众切实感受到亲切温暖、服务周到，感受到公平正义就在身边，关键是从小事和实事做起。小事成就大事，细节成就完美。社区日常工作中，人们常见的通病．是心浮气躁、浅尝辄止，流于表面文章。     

从自由想象到自由想象变更——胡塞尔晚期本质直观理论的发展

胡塞尔晚期的本质直观理论是建立在发生现象学背景下,以对联想与被动综合的研究为基础而完成的.通过这些具体的工作,胡塞尔不仅延续早期的观点,坚持作为本质直观基础的个体直观必须挣脱经验现实的束缚,并且进一步澄清个体直观之间的相互关系也是非经验性的,更重要的是,胡塞尔还指出本质直观的变更法意味着一系列自由想象之间存在某种必然性法则.通过对早期内时间意识现象学的完善尤其是对时间内容中联想的“唤醒”机制的阐述,胡塞尔让我们看到自由想象不仅是自由的,也是具有统一性的,这个统一性以被动综合为前提.而这种与经验事实无关的统一性正对应着变更中的不变者,本质艾多斯.     

用心灵去感受——编剧吕育忠的话

屈原是中华民族的一根铮铮的铁骨、一块浊世的明矾、一滴伤感的眼泪。倾情演绎屈原“这一个”伟岸的独行者，使其从遥远的两千多年前走进当下人们的心灵世界，是一个绚丽的梦想，更是一份沉甸甸的责任。     

二十世纪数学基础论争中的现象学——从胡塞尔、贝克尔与外尔的思想关联来看

20世纪的数学基础论争,不仅在希尔伯特和胡塞尔两位老师之间进行,也在希尔伯特与胡塞尔的学生贝克尔之间、在胡塞尔与希尔伯特的学生外尔之间以及在两位学生之间进行。这个争论不仅涉及数学中的形式主义与直觉主义的分歧,也涉及现象学哲学中的观念现象学、解释现象学和语言现象学的差异与分歧。最后,专业数学家的态度与专业哲学家的态度之间的基本区别与对立,也通过对数学基础的讨论而得到一定程度的揭示。     

贪婪的石头

河边有块石头，她除了有人的思维，其他的功能都不具备。她看不见五彩缤纷的世界，听不见鸟儿婉转的歌声，尝不到美味的食物，闻不到花儿的芳香，感受不到轻风吹拂的感觉，不能在草原上自由地奔跑…… 她期盼着有一天能有那些功能，即使做个哑巴，做个盲人，做个聋子，只要是做人，就幸福。她想投胎成人，来到人间。然而，她认为这些都是不可实现的幻想。     

胡塞尔“本质机遇性的表述”探析

在胡塞尔的《逻辑研究》中,表述处于对指示的区别与对直观充实的准备这个中介地位上,而其中本质机遇性的表述更有着特殊的性质。为了解释这些特殊性,就需要规定其内在的含义结构与功能关系。而在德里达看来,这反映了胡塞尔的在场形而上学立场。     

点滴之间感受宝岛

初春,去宝岛转了一圈,从台北到新竹,从高雄到花莲,给我留下的不是士林夜市里小吃的美味,不是日月潭风光的阿娜多姿,不是阿里山林间的传奇故事,也不是花博会花团锦簇的热闹。在台湾的日日夜夜,那些看似毫不起眼的点点滴滴,却一直在我的心里弥漫着温馨,让我在春寒中感受到丝丝暖意。