科学是战胜迷信的强大武器

科学的发展过程就是与迷信的斗争过程 ,要用科学的眼光看待世界 ,要用科学利剑戳穿迷信的歪理邪说。     

破除迷信趣联

自古以来,我国有许多智者总爱以风趣幽默的妙联来启发、劝诫人们破除迷信。明代文学家徐文长曾经写有一妙联:经忏可超生,难道阎王怕和尚;纸钱能续命,分明菩萨是赃官!此联以归谬法推理,讽刺一些迷信现象,可谓尖刻有力,入木三分。《聊斋志异》的作者蒲松龄,曾在自己的书斋门上撰有这样一联:     

从物役性到神役性──迷信“回潮”现象的现实思考

在知识经济大潮涌动、科学技术日益成为推动社会前进的“第一生产力”的全球背景下,在．改革开放和现代化建设事业处于承上启下、继往开来的跨世纪历史性时期,我国的社会生活和思想领域却出现了一股不大不小的蒙昧主义潜流,这就是封建迷信思想和活动的回潮。“一些地方和单位,愚昧迷信活动抬头,反科学励科学的活动频频发生,给我们的工作和事业造成不同程度的影响。”（崇尚科学反对迷信》,见1999年6月ZI日《人民日报》）毫无疑问,这是一股反时代大潮而动的逆流。与此同时,作为一种反常的社会现象,它的出现是耐人寻思的。人们很容…     

崇尚科学 破除迷信

中国的社会主义现代化,不仅需要繁荣的经济,而且需要繁荣的文化。这里所说的文化,即有中国特色的社会主义文化。就其主要内容来说,同改革开放以来我们一贯倡导的社会主义精神文明是一致的。就是要提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,为经济发展和社会全面进     

《周易》文化思想精华的现代价值--"中国传统文化思想精华"课程教学一得

<周易>内容博大精深,是中国几千年传统文化的渊源.在教学中,应从三个方面引导学生认识其现代价值掌握文化钥匙,解读历史谜团;汲取精神养料,调整人生态度;认识本质真相,破除封建迷信.     

丰都“鬼城”形成中的文化内涵

四川丰都“鬼城”民俗说法中浓厚的迷信内容只是表层文化。在深层中包含着另两种文化内涌道教与佛教既互相排斥,又互相融合;汉浯“隐实示虚,设难成趣”机制既导致迷信,又是破除迷信的重要手段。隐实示虚是俗文化中一种普遍而重要的现象。     

让科普成为“最佳二传手”

综观中国的科普现状，呈现一个非常复杂的局面。“崇尚科学。破除迷信”的口号尽管随处可见，传统迷信仍旧顽强地生存着；科学普及尽管有《科普法》作保证，风水师的培训却仍有市场；科学的工具理性被过分张扬，人文价值部分缺失，假、冒、伪、劣产品坑害消费者成为一种社会公害，商业、金融、人际之间信用下降，违背科学的蛮干造成的特大安全事故时有发生。所有这些不和谐因素都与社会主义和谐社会的要求格格不入。科普工作需要观念上的创新。     

学术民主与创新思维

创新是思维的产物,也是人类社会发展的灵魂。要进行创新思维或创造性活动,思维主体除了应该具备足够的知识准备、实践经验和科学的思维方法之外,最主要的就是要有充分的学术民主。学术民主包括客观的民主环境和主观的民主意识,这两方面缺少任何一方,都会直接或间接地影响人们的创新思维和创造性活动。     

宗教概念的剧场——当下中国的“信仰问题”

应新加坡国立大学亚洲研究所之邀,来Asia Trends系列作讲座,我倍感荣幸。亚洲研究所给讲座圈了一个大范围,即当代中国宗教。能来新加坡这座世界宗教的博物馆中谈宗教问题,机会实在难得。不过,高兴之余,我也十分不安。我并非专业的宗教研究者,而只是作为人类学研究者涉及宗教,我是在并无信心的情况下斗胆接受邀请的。之所以如此,是因