晁补之赠答送别诗简论

晁补之的赠答送别诗笔墨饱蘸深情,抒写亲友离别时的感伤与慰勉,诗中常常以景寄情,借外物来烘托和渲染其内心情感。晁补之的赠答送别诗既吐露对送别之人深沉真挚的情谊,也借赠答送别诗展现个人的襟抱情怀,通过其赠答送别之作,使人从中可以感知、体察到诗人内心的情思意绪。晁补之的赠答送别诗不仅是作者社会交际的生动记录,也是其内心思想的折光和投影。     

跟着古人学“识人”

古人云：善用人者能成事,能成事者善识人。但识人又不是一件容易的事,识人之难。连千古一帝唐太宗都感到困难。为什么识人如此之难？因为在用人的问题上,用了忠臣,百姓幸福,社稷安宁;用了奸臣,百姓遭殃,社稷哭泣;可见识人用人之难。     

心香化育交响诗——评蓉子主编的《鱼尾狮之歌》

新加坡女作家蓉子采撷南国情思之海中诗与散文的浪花,集萃成编,以飨读者:《鱼尾狮之歌》是新华作家献给新中建交20周年、新加坡独立45周年庆典的一份厚礼。对华族祖先生活的深切缅怀、对华夏传统文化的深情遥望、对鱼尾狮之岛的殷殷依恋,皆化作诗人作家笔下翩飞于字里行间的精魂心香。     

一本书的情思

友人家来,浏览书架,忽然发出一声惊叹:"这本书您还有存?" 应声友人惊诧,见其从书架抽出小书一册,原来是《在沃土上——<中国统计>优秀文章选编》. 此书是中国统计出版社在1991年出版的,迄今已30年有余.30多年弹指一挥间,世事沧桑,我人已老迈,但书仍簇新.     

再论乡村振兴中的“新三农化”

中国自古就是一个农耕文明的社稷国家,以农为本一直是国家政治的根本。随着时代的变迁与社会的变革,传统的“三农”必将面临“新三农化”的转变和转型。在乡村振兴战略中做到守正创新,是摆在我们面前的重大历史使命。文章从农民新社民化、农村新城邑化和农业新产业化三个方面试析之。     

诗歌情思的个性体现及其共性

中国新诗从现代发展至当代,在张扬“个性”的大旗下始终聚集着众多的支持者。诗歌是诗人情感的家园,只有经过升华的情感才能成为诗歌的情思。面对诗歌日渐偏向于“私人化”的倾向,在诗歌本身所具有的内在性、含蓄性之外,我们还应注意到诗歌内涵(情思)与读者内在精神世界的“共鸣”。这就不免要我们仍旧关注诗歌情思的哲理性的问题。     

中国古代音乐美学思想研究的现代意识

中国古代音乐美学是古人生存方式的话语形态,我们要在把握古人生存状态中理解其音乐美学思想,获得生存智慧,并依据现代生存的需要去选择、甄别、生成新意,为现代音乐生活提供有意义的美学观念.我们的音乐创作观念,要按系统论的观点看待各美学思潮的共生和张力,重视李贽情感论和儒家社会责任意识的协调,抒发追梦时代的壮志豪情.     

唐诗之彩

喜欢唐诗,喜欢它的大气磅礴温婉飘逸,喜欢它的赤橙红绿万般绮丽。唐代诗人极重色彩之渲染,借以承载情思和心声。杜甫诗云：“绿垂风折柳,红绽雨肥美。”又云：“红人桃花嫩,春归柳叶新。”色彩起兴,动态承和,意趣绵绵,如画之泼墨与留白,如植绿点红之耕耘,陡起引人睛亮神悦之新境。     

《道德与法治》中的情思教学

现阶段,对于小学《道德与法治》课堂来说,通过以"情"助教,以"思"伴学的教学手段,不仅能够更好地完成课程目标,对学生的教育和培养也将取得更好的效果。     

人生旨趣与文学艺术的和谐统一——试论陶渊明田园模式的建构

在思想的终极意义上依存于以庄子为代表的先秦文化,在人格意义上崇尚上古之人的古朴真纯,在人生价值追求上受家族先人演变的影响,在人生实践上由仕而隐,投身于自然,实践于田园,诸多方面的巧妙融合构成了陶渊明的田园模式.陶渊明以其人生田园模式的建构,为后世翻造出一块崭新的艺术天地.