当代巫术迷信的十种特征

２０世纪８０年代以来,中国社会舞台上突然出现了一批自称具有超自然能力的神秘人物。这些现代巫觋披着宗教与科学的外衣,大肆宣扬巫术迷信,掀起一股反科学风文明的逆流,给社会造成了严重的危害。与中国古代流行的巫术迷信现象对照分析,当代巫术迷信主要表现出以下十种特征：否定现代医学和现代医疗手段;积极兜售传统文化中的神秘主义内容;无限夸大气功的作用;无限夸大精神力量的作用;宣扬“特异功能”;宣扬“万物有灵”;宣扬“命理”观念和算命术;宣扬超经验超理性的神秘预测方法;鼓吹修成“超人”的人生目标;自我神化。了解和掌握这些特征,可以帮助我们迅速、准确地识别当代巫术迷信,从而对现代巫觋的欺骗活动自觉地予以防范和抵制。     

福音主义对艾米莉·勃朗特的创作影响

艾米莉·勃朗特是维多利亚时期一位神秘诗人和小说家,诸多的评论家困惑于艾米莉在诗歌和小说中复杂的思想哲学观,研究和评论文章聚焦于此主题。从艾米莉·勃朗特的宗教观入手,更能够清晰地梳理和解析艾米莉的思想观。艾米莉作为一位特立独行的神秘主义泛神论者,深受福音主义和浪漫主义诗人宗教教义的影响。福音主义启示了艾米莉和上帝的无中介（不需要传统牧师和教堂）直接交流;而浪漫主义诗人则使得艾米莉领悟到：自然即为上帝,抚慰人类的心灵。艾米莉在诗歌中表现的主题：人类永恒和个人宗教体验,印证了艾米莉作为神秘主义泛神论者的个人宗教信仰。     

从仰韶文化的神秘主义到土家族的端公

当猿人制作第一块石器时,我们可以说他创造了“文明”。人类的天性是不满足于生活的现实空间,而是力图构筑精神空间。一切神秘主义以及随后的宗教是先民不满足于生活的现实空间,试图探索精神空间的一项创造。土家族现存的巫师端公,可以追溯到距今7000年的仰韶文化。仰韶文化陶器上蒙面人纹饰表达的应当是一种神秘主义的主题。汉水上游是仰韶文化向南传播的通道,可能是巴人的发祥地。     

俄罗斯宗教哲学视野下的西方哲学危机与拯救之途——索洛维约夫的完整哲学观念

在俄罗斯宗教哲学家看来,西方文明自身蕴含的致命缺陷导致了人的存在危机,即人的物化与完整性的丧失。这种缺陷造成的结果是西方文明不断地在低级层面取得成就,表现在哲学上就是唯理论与经验论的对立。实际上,真正的哲学或曰完整的知识应该是经验论、唯理论和神秘主义的综合,其中,神秘主义是其基础,它既不同于经验主义、理性主义和神秘主义,同时又包含它们的所有客观内容。只有这样才能克服西方文明的缺陷、恢复人自身存在的完整状态。     

中西神秘主义诗学言意主张的比较

在中国诗学关于言、意、象三者之论述中,意作为价值理性而成为根本,言、象则作为工具和诗的载体。在处理言、意、象关系中,将立意延伸为＂兴趣＂和＂味＂,对后代的诗学理论产生了深远影响。在西方诗学理论中,借隐喻以达原初、借隐喻追求真理、借隐喻重构现实的主张,也是从具体到抽象到阐述真理和精神的过程,从这一层面看,中西方诗学主张既有相互契合的一面,又有其各自不同的文化追求。     

论现代迷信的传统文化根源

科学与迷信是两个绝然对立的概念。科学是人类实践经验的总结和概括,是关于自然界、社会和思维的知识体系,迷信是相信星占、卜筮、风水、命相和鬼神等虚无飘渺的胡说八道,起因于人们对自然压迫的无知和恐惧,二者向来如冰炭之不容。科学作为人类认识世界的工具,是对付一切迷信的锐利武器,正如亚当·斯密所说:“科学是对付狂热和狂言的有效解毒剂”。故而,人们通常认为随着科学的发展,迷信思想自然会逐步退却并最终消失。然而事实却不然,伴随着现代科学技术的高歌猛进,迷信思想却有增无减。不仅传统迷信沉渣泛起、花样翻新,伪科学随之猖獗起     

《村庄秘史》：弥合历史创伤的艰难尝试

《村庄秘史》是作者王青伟历经多年思考的结晶。作者在文本中试图全方位理解历史人物,并试图以怜悯之心去弥合历史创伤,但是,由于作者缺乏对史实的全面了解,缺乏超越性视野,使得作品对历史的叙述呈现出神秘主义倾向,其弥合历史创伤的努力最终落空。     

中国哲学的深层结构和方法论意蕴

中国哲学的方法论问题,是长期困扰中国哲学发展的重大理论和实践问题.从中国哲学的深层结构的逻辑分析入手,对“神秘主义方法”的基本内涵及其在中国哲学方法论体系中的地位和作用进行实事求是的定位分析可以发现:“神秘主义方法”不仅不排斥“逻辑分析方法”,而且是以“逻辑分析方法”为基础的.尽管“神秘主义方法”拒绝对以本原、本体、秩序和境界之“道”为表征的意义世界或境界进行逻辑分析,但其本身就是逻辑分析的结果,否则我们永远无法进入“神秘主义方法”所指示的以本原、本体、秩序和境界之“道”为表征的意义世界或境界.“神秘主义方法”作为中国哲学的方法论特质的原创建构,以逻辑分析方法为基础,主要体现在何为“道”、如何“得道”、所得之“道”如何说和如何对待这些关于“道”的言说四个问题或方面.而这四个问题或方面则不仅构成了中国哲学的深层结构,而且构成了“神秘主义方法”赖以存在的前提和基础.     

神秘主义与德意志的宗教改革

文章分析了神秘主义与马丁·路德发动宗教改革之间的关系。指出在德意志很有影响力的神秘主义对寻找新的得救道路的马丁·路德产生了重要的影响 ,从而使马丁·路德以神秘主义为理论基础 ,又从超越神秘主义的新高度上提出了因信称义 ,取代善行称义 ,揭开了宗教改革的序幕