人人都爱气质美女

张曼玉刚出道时俨然一副邻家傻丫头模样,笑、撒娇、鼓着腮帮子生气,这种形象一直持续了10年。褪去稚气,只剩下花瓶式的僵硬形象。然而她后来的世事沧桑都蜕变成了美丽。《阮玲玉》里的美丽哀愁、《滚滚红尘》中她的灵动慧黠、《新龙门客栈》里她的泼辣妩媚、《花样年华》里她的矜持孤寂,让她不再是敬业的花瓶。她的美,带着东方的素净和西方的明艳,成为一种光芒,绚烂之极后归于平淡从容,就像她代言的铂金饰品,散发出冷冽而华贵的光芒。在许多人眼里,张曼玉就等同于气质美女,洗尽铅华依然保持自我。     

试论中国电视记录片的美学渊源

一部优秀的、具有美学价值的纪录片,就是制作人按照一定的审美观念进行的美学构思,本文从记录片的内容,画面,音画的和谐三个方面阐述了记录片的美学渊源。     

中国工业文学的悲剧美和崇高美

20世纪中国工业文学的主要审美特征是悲剧美与崇高美.世纪上半叶,作家多以人道主义或社会主义为视角,一方面描写工人阶级的悲惨处境或斗争的悲壮,另一方面也揭示民族资产阶级的悲剧命运.下半叶,工人阶级地位虽根本改变,但工人们为正义斗争而牺牲的悲剧仍成为作家表现的对象.同时,各时期工人形象和他们的精神境界成为作家笔下崇高美的主要载体.     

人体内在美浅议

人从动物界分化出来，组织成为一定社会形态下的社会群体。人只有放射出智慧和内在光芒才是人和动物的根本区别。人体，既是生命的载体，又是心灵的载体，它不只限于生理结构的美，还具有超自然生命现象而饱含社会内容的美。人体美的魅力的萌生和价值，只有在人的内在美溶于和谐完善的外部形态之中后，才是美的最高形式和最美的境界。     

论形体美在体育教学中的重要性

美育是体育教育不可缺少的一部分。本文从分析大学生对形体美存在的误区入手，认为体育教师应在体育教学中注意对大学生进行美的教育，让他们真正懂得体育美、形体美、心灵美及内在、外在美的和谐统一。从而使他们走出美的误区，成为当代有文化、有理想、有健康体魄的一代新人     

论王统照文学的“爱”与“美”思想——纪念王统照先生诞辰一百周年

本文旨在对王统照“爱”与“美”的文学重新估价.认为“爱”与“美”思想贯串他一生的创作,只是不同时期有不同表现.其思想来源于他特殊的环境,在传统文化与外来文化融汇中孕育生成.     

美学是人学

在人文学科中，只有美学才对人及其生活作全方位、整体化、流动性的研究与把握，所以美学是真正意义上的“人学”。“美学是人学”不仅明确地标示了美学研究的对象、范围、性质和意义，而且也意味着人及其生活的发展应当自觉地体现美的要求，按照美的规律来建造。     

《雷雨》中“雷雨”意象的意蕴

曹禺在《雷雨》中运用象征主义的艺术表现手法,以"雷雨"意象象征和隐喻人类之外客观存在着的神秘力量。在《雷雨》的接受史中,人们对此众说纷纭,细读文本并考察曹禺的创作原意,以及作者后来对此问题的解释,方能还原经典走近曹禺。     

“死亡话语”构建的虚幻与真实的世界——评法国当代小说家菲力蒲·克洛代尔及其作品《亡者之言》

菲力蒲·克洛代尔被誉为当代法国"最杰出"的小说家之一.在短篇小说《亡者之言》中,他通过神秘死亡来探讨人与外部世界,人与自然的碰撞与融合,集中讨论小说所展示的现实和超自然,真实与虚构相互交替的世界.作者寄深刻的寓意于"死亡"之中,从而表达了作为人类一员的"自我"对人类命运的关注和责任感.     

古代美学中的艺术人格论

中国古代美学重视理想人格的培育，重视在审美创作中实现艺术人格的建构与提升。真善美相统一的人生价值目标，构成了古代美学艺术人格论的两种深层文化心态：忧患意识与超越意识。其精神实质是立足于人，追求人格的完美与升华。忧患意识与超越意识所展现的内心世界及其艺术人格，在文学艺术作品中凝聚为三种审美情调：追求浩然之气的社会美；追求无限和永恒的自然美；追求率性而真的情感美。