小Q外传

刚刚过去的马年中秋节，是十几年来最为“寡淡”也是最近乎正常的中秋节。说其“寡淡”与正常，是因为月饼被除去了豪华外衣和昂贵“内容”，终结了其“贿赂媒介”的使命，还原了它本身简单美好的传统含义。嫦娥、玉免等神话传说复归中秋，我们方感到月饼单纯的甜……     

从英文谜语管窥西方文化传统

作为文化载体的谜语,构思巧妙。了解英文谜的文化特征,不仅是赏谜与猜谜的前提,而且对英语学习也大有裨益。本文拟从文化的角度,揭示其与《圣经》、文学、历史、神话传说的密切关系。     

三峡水文化钩沉

三峡有丰富的治水神话传说,而三峡水利是三峡水文化的主体,水利文化中农业水利成就并不突出,而盐业水利文化影响非常深远。三峡水文化特点是水有灵性、具有浪漫、神秘、多样的特质,人们普遍有水崇拜的思想。     

神话与仪式：古镇黄龙溪的宗教和社会历史叙事

水与黄龙溪的历史文化、宗教信仰和地方民俗有着深厚的渊源关系。为寻求意义、秩序与安居,黄龙溪先民面对自然威胁,围绕治水创造并传承了与水相关的神话传说、寺庙格局和宗教仪式,借此以实现地方空间的圣化和秩序化,地方社会群体才得以和谐团结。因此,水是黄龙溪文化的灵魂,也是其文化创作的动力源泉。同时表明,神话和宗教仪式两者是互为依存的社会象征体系,共同促进并维持社会整合。     

中华成语探源

汉语成语浩如烟海,穷根究底,追本朔源,探明成语的历史面貌,有助于我们了解成语的实际涵义,把握成语的具体用法。大体分析起来,成语主要有如下几个方面的来源:一、来源于寓言故事我国是世界上寓言和神话产生较早,留下的作品也较多的国家之一,可以同希腊、印度相媲美。寓言采用假托的故事或自然物的拟人化来阐明某个道理,常用比喻手法,以小见大,以近见远,语言生动活泼,幽默风趣,具有哲理性和艺术性。经过后人的撮要概括,就演化为成语。例如:叶公好龙———语出汉刘向《新序·杂事》:叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,居室雕文以写龙。于是天龙…     

黄帝是中华民族的人文初祖

黄帝轩辕氏是有血有肉、有史有迹、有子孙后代的真实历史人物,而并非神话人物,有关黄帝的神话传说,都是以史实为基础生发出来的。应该让黄帝从神话回归历史,显示人文初祖博大精深的历史内涵。     

蒙古、突厥语民族狼鹿神话传说——“蒙古先民以‘鹿’为图腾,‘狼’是突厥人的图腾”说质疑

《蒙古、突厥之图腾崇拜再探讨———"蒙古先民以狼为图腾"说质疑》一文推出的"蒙古先民以'鹿'为图腾,'狼'是突厥人的图腾"以及"突厥以狼为母系之始祖,以鹿为父系之祖,而蒙古人则称狼为父系之始祖,鹿为母系之始祖"等见识,存在诸多疑问,其中最突出的一点就是资料基础薄弱,论据不充分,从而缺乏说服力。     

《离骚》中有关西北神话传说的地名考述

文章对《离骚》中有关西北神话中的地名进行了考证。     

汉代谶纬故事述论

西汉末年与东汉时期,谶纬学说盛行,出现了《七经纬》、《河图纬》、《洛书纬》等一批纬书。纬书收录了数量丰富的谶纬故事,据其题材内容等,可以分为三大类:一是圣帝明王的神话传说,二是西王母、羿等其他神话传说,三是地理博物故事。谶纬故事构建了一个想象奇幻、绮丽多姿的神话世界,侈言神怪是其题材的突出特征。这虽无益于儒家经典的阐发,但有助于说部的发展,故在古代小说史研究中,谶纬故事应当引起重视。     

佛教视域下的白族神话传说

密教产生于印度,是佛教晚期的一个宗派,约于8世纪中叶经西藏传至白族,标志着佛教的正式传入,至此之后佛教在白族广为盛行,因而对白族的文化,尤其是对神话传说的浸染至深,主要表现为：借用佛家术语或名物,如袈裟、须弥座、活佛等;产生众多与佛教人物相关的故事,如观音、牟伽陀、大黑天神、阿育王等;反映佛教史,如佛教在白族的传播及接受状况,佛教与巫教、道教之间的斗争;蕴涵一定的佛理意味,如报应观;记载与佛教相关的逸闻趣事.之所以产生众多与佛教相关的神话传说,或由民众表达自身愿望,或僧徒们出于宣传佛教、增强佛教影响力、扩大佛教受众的需要所致.