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71.
和谐,是人类孜孜以求的理想社会状态,也是人们不断追求的目标.从"八仙"的神话传说,到陶渊明的《桃花源记》部幻化了和谐社会的美好景象.当前,构建和谐社会已成为时代的主题.学校作为培养人才的专业机关,对构建和谐社会具有先导性作用,更应当在构建和谐社会中发挥示范带头作用. 相似文献
72.
飞的向往——浅析托妮·莫里森《所罗门之歌》 总被引:1,自引:0,他引:1
罗小云 《江苏教育学院学报》2001,(1)
托妮·莫里森将现实主义手法与神话传说结合再现了美国黑人的真实生活和困境 ,对身处绝境的黑人的灵魂升华进行了象征性描写 ,其作品具有浓郁的魔幻现实主义神秘色彩 相似文献
73.
彭勇 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2012,10(3):37-43
传统观点认为明代卫所制度由刘基于洪武元年创立,事实并非如此。相关史料如刘基行状、宋濂作品等,或是人为编造,或因袭旧章,均有可疑之处,但因编入钦定《明史》,遂成定说。卫所制度元时就已出现,在明朝建立之前朱元璋沿用了卫所制度,其基本职掌业已具备。事实是,卫所制度的建立和完善是一个持续的动态过程,并非始自洪武元年刘基的倡立。卫所制度被认为是刘基所创,与刘基参与明初诸多制度创设有一定的关系,或与明初统治者高层的政治斗争以及明中期以后诸多与刘基神话传说有更为密切的关联。 相似文献
74.
禹生石纽是四川岷江上游羌人的神话传说,它是古代羌人崇拜民族祖先大禹的产物.岷江上游羌人是辽徙定居的族群,他们需要以大禹神灵来建构族群认同.历史上禹生石纽的汶川、北川之争,反映的是岷江上游羌族部落的历史记忆.羌人对华夏大禹神话的羌族化改造与诠释,显示出秦汉时期大禹崇拜多元化的特点. 相似文献
75.
黄涛 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2007,26(2):14-18
中秋节是仅次于春节的第二大节,在中华民族的基本生活方式中占有很重要的位置.它有以团圆安定、天人合一、欢庆丰收为中心内涵的丰富多彩的节俗活动,并有着以数量众多、神奇瑰丽的神话传说为文化根基的浪漫世术氛围,其节庆传统深受国人的看重和珍爱. 相似文献
76.
林佳焕 《长江大学学报(社会科学版)》2011,34(7):5-7
在鄂西北地区,传唱着一部神话叙事长诗《黑暗传》。《黑暗传》由歌师在丧葬仪式上演唱,属于丧鼓歌。除口头传唱外,《黑暗传》也经由木刻本等书面文本得以保存并流传。1983年,胡崇峻在编辑《神农架民间歌谣集》时辑录了500多行《黑暗传》唱词, 相似文献
77.
78.
79.
方群 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2019,24(6):64-70
涉海小说是中国古代小说的重要类型,
从六朝至明清时期均有诸多相关作品。根据小说中海洋叙事元素的发展变化,可以将中国古代涉海小说的发展历程划分为孕育期、发轫期、发展期和成熟期四个时期,其中先秦至两汉时期为孕育期,魏晋南北朝时期为发轫期,唐宋元时期为发展期,明清时期为成熟期。通过梳理中国古代小说海洋书写发展脉络,可以看出中国古代涉海小说经历了从想象之辞到可信知识,从神话到传说到纪实到自觉文学虚构的叙事流变。 相似文献
80.
神话传说往往是一个民族原始文化的活水源头,凝聚着民族文化命运的种种积淀。因此,破译了神话传说符号,也就揭示了民族精神的真谛和传统文化的原生面貌。伏羲既在中国古史传说系统中位居“三皇”之首,又是原始渔猎时代的一位文化英雄,有关他的传说和文化创造活动,在中华传统文化的生发与形成中具有独特的魅力和价值。伏羲氏族的标志——龙腾图,经过复合、演化而升华为中华民族的共同象征;传说中伏羲创立的八卦符号,具有丰富的哲学内涵和文化意蕴,成为中华传统文化的核心和源泉;八卦占卜等则构成中国古代神秘文化的宝库。同时,伏羲神话传说作为中华传统文化的重要组成部分,又具有象征性、民族性、稳定性与变异性的鲜明特点。在中华传统文化演进发展的历史长河中,伏羲传说是孕育民族精神、塑造国民性格、开发民族智慧的“元素”和动力,发挥着纽带作用和规范功能。 相似文献