寻找精神家园:废名小说的原型母题

从文化审美心理和文化心理积淀的角度论证废名小说创作的重要原型母题———追寻精神家园 ,通过对他所展示的两个世界 (“黑暗的世界”和“和现实隔了界”的理想境界 )的对比分析 ,指出他笔下的史家庄 (陶家村 )世界是家园原型的“置换变形” ,探析了废名营造家园世界的价值取向和时代局限性。     

中西数字的文化观比较

世界各民族都有自己的数字文化,数字蕴含的文化信息鲜明地体现了该民族文化的心理、传统习俗与特色。从中西数字文化中有代表性的吉祥数字和禁忌数字入手,探讨其在汉、英两种语言中所体现出的中西方不同的文化内涵和民族文化习俗、宗教信仰、审美观等文化差异。     

言志话语与创作禁忌：《诗经》权威地位的生成及其早期影响

早期国家乐政的用诗系统造成了传统诗歌乐章义（仪式义）与诗本义的分离，乐章义超越诗本义成为诗歌的首要义。乐章义由国家推行，在各仪式场合及培养官员或由使者、行人出使时使用，这既造成了“诗言志”之志与政治、教化密切相关的传统，又形成了众人赋诗引诗而不作诗的创作禁忌。这一传统经由苟子到董仲舒的发挥进一步得到确认和强化，其观念对传统诗论的生成和发展走向影响深远。     

丧葬禁忌存续的文化心理分析

丧葬习俗是俗民社会生活中的一种集体行为模式。作为一种“集体无意识”,丧葬禁忌已深深地植根于俗民的精神深处,代代相传,直至今日仍大量存在。本文拟从文化心理等方面来阐析丧葬禁忌存续至今的原因,并以此为契机,谈谈由此而引发的思考。     

跨文化解读中西禁忌异同与成因

禁忌是人类在与自然及人类彼此的交往过程中,借助象征与符号建立起来的、具有一定传承性的、对社会成员具有普遍约束力的行为规范,它是社会控制(尤其是在传统社会中)的最原始的重要手段之一.人类自我约束与自律的最原始、历史最久远的形式不是道德意识,也不是法律、法令或规章制度,而是禁忌.禁忌渗透到人类生活的各个方面.世界各地禁忌事项种类繁多,有的相同或相似,有的不同甚至相反.了解和学习一些中外禁忌,不仅有助于我们深入探究本国及外国的历史、文化、政治、宗教、风俗习惯等,在国际政治、经济、文化交往日益频繁的今天,更具有十分现实的意义.     

论小说母题叙述的审美个性化

母题是小说当中内容及形式上的类型化、程式化成分,但这一术语在当下用得比较泛滥,如与主题、原型的混用等。母题研究方法的另一偏颇是过于强调叙事模式的普遍性和类型性,忽略叙事艺术的审美个性化和新异性。使母题叙述个性化从而获得更高的审美价值的途径主要有:新颖具体的细节讲述,复合多义的思想辐射,多向复杂的情节构设。     

梁祝文艺母题的传说形态考论

在中国古代传说中,梁祝传说的母题意义和文化价值堪称典范。从文艺发生学的视角来看,梁祝文艺的发生、发展、繁荣和转型具有极高的样本意义和研究价值。通过对史志和文人笔记中关于梁祝传说的不同记载进行研究,既可以窥见梁祝故事从萌芽、成型到成熟的大致脉迹,同时亦可印证斯蒂·汤普森关于文学母题与民间文学关系的经典论断。     

中法宴请礼仪比较——餐桌禁忌

“禁忌”这个词,国际学术界统称为“塔布”,源于中太平洋波利尼西亚群岛土语,音译为“Taboo”。禁忌最初只是一种迷信形式,是基于原始民族对于“玛那”（Manna,一种超自然力）的崇信。然而,随着文化形态的改变,禁忌成为一种有它自己基础的力量;同时,也慢慢地远离了魔鬼迷信而独立,它逐渐发展成为一种习惯、传统而最后变成了法律。随着时代发展,全球化的脚步日益加快,各国之间的交流日益频繁。不论是领导人出访还是百姓会友,用餐都是不可避免且又十分重要的一项活动。餐桌禁忌便成为不容忽视的问题,不同的国家由于文化、历史、地理环境等因素的不同,餐桌禁忌也各有不同。     

哈萨克族禁忌的人类学解读

本文以新疆哈萨克族禁忌文化内容为例,分析其产生的独特原因,并从人类学角度阐析禁忌对哈萨克民族文化整合的作用.