再生:是对新生活秩序的期望和新文化的肯定--彝族毁灭与再生神话研究之三

在彝族毁灭与再生神话中 ,有前提的毁灭和依一定的标准选留人种 ,重新繁衍人类 ,是对旧人旧文化的否定 ;对太阳重新出现的企盼 ,是追求新生活秩序的表现。再生和发展是以人为中心的 ,所以在彝族毁灭与再生神话的再生神话母题中 ,反映了彝族当时人类再繁衍方面的价值伦理观念和与之相应的婚姻习俗     

猪的起源与禁忌

本文根据已有的考古发现材料,讨论了人类驯化猪的契机、时间、地点及证据的检验等相关问题,并从生态学、社会组织与控制和精神领域等方面探讨了猪在人类生活中的地位.     

从社会文化心理看英语中的委婉语

从社会文化心理的角度对英语委婉语的产生及运用进行了具体分析。通过分析我们了解到:英语委婉语运用得极为广泛,并具有重要的社会功能。在跨文化交际中,了解和掌握委婉语并予以正确实施是十分重要的。     

浅谈伊斯兰禁忌对美术的影响

伊斯兰教禁止各种有形表述，先知穆罕默德曾说过，天使不会进入有图画或有狗的家庭。在末日审判时，受到最严历处罚的那些人，除了谋杀先知者和诱使人们背离真知者外，就是“形象和图画作者”。《古兰经》中并没有明确禁止形象的表述，对形象的禁忌可能是从《古兰经》经文中引申出来     

谈汉语西宁方言语汇中的文化心理

地域性的欣赏心理、价值取向在语言中有着非常明显的体现。汉语西宁方言中表现血缘观念、“重食”意识、禁忌心理等词汇反映出了明显的传统地域文化特征,文章对此进行了考察与描述。     

“童贞”观念的初始——对《麦田里的守望者》的解构主义批评

"颠覆"是解构主义的灵魂.将解构主义批评策略用于解读J·D·塞林格的代表作《麦田里的守望者》这一典型成长小说,此类成长小说内在所约定俗成的母题范式--童贞与世故的对立冲突以及前者遭遇后者的玷污腐化,便遭到来自文本自身的颠覆与消解.     

"种植速长"母题的佛经故事渊源

"种植速长"母题,实际上来源于植物生长迅速的南亚.其通过佛经故事在中土传播扩散.在南亚算不上太神异的植物生长现象被进一步夸张,在中土却成为相当有传奇性效应的神秘性文学传闻.从而根据中国人的实用需要,被植入古代小说的价值系统中.首先,母题演变往往并不是一对一的单线发展,"种植速长"母题也不仅是<搜神记>的最早源头;其次,母题早期传播建构的强大势能,为后来扩散演化播下种子;其三,母题演变进程中,还存在着一个历时性演变脉络,一个个中介环节为母题的丰富充实,注入了源头活水,使其具有不断变异的生命活力.     

"性感广告"的商业价值和文化禁忌

性感元素在广告创意表现中极具商业价值和创造活力“,性感广告”只有遵循创意原则,把握好各个国家民族的文化禁忌,才能既吸引目标受众高度注意,又不引起受众的反感,达到良好的广告效果。     

沈从文之于“乡土”——兼谈乡土文学在当下的发展

沈从文的乡土文学是五四新文化运动所激发的人道主义、平民主义思潮的有机组成部分，为“乡土”民族性与现代性的思考提供了现代启示；他的乡土文本使民间习俗文化与风物传统以及多样的民间生活成为了乡土文学的重要“养料”与“维生素”，完成了乡土中“自然人性”的美学构想，并为历史与文化、乡情与理性、城市与乡村的双重审视的文化母题，提供了难能可贵的解答思路。当下乡土文学应该注意当代农村问题、乡村题材的创作与研究，城乡整合中农民的关注与关怀，中国特色的“新现代性”建构以及土地大地的生态追根等问题。