百年“红楼”正青春

一批青年,引领时代的思潮;一所大学,影响国家的走向;一栋建筑,记录岁月的风云。位于北京市东城区五四大街29号的北大红楼,是一座具有光荣革命传统的近代建筑。这座建筑通体红砖砌筑,红瓦铺顶,砖木结构,平面呈工字形,前身为北京大学第一院。北大红楼,是我国最早烙刻下红色印记的地方。李大钊、陈独秀、毛泽东……一批引领时代风潮的先行者,在这里最早传播马克思主义和民主科学进步思想,一件又一件扭转历史进程的事件从这里发轫,汇聚成改写中国命运的滚滚洪流;《吾人最后之觉悟》《文学改良刍议》《庶民的胜利》……一篇又一篇气势如虹的“檄文”在这里发布,将传统文化中的陈旧与腐朽逐一击溃;科学主义、自由主义、社会主义、无政府主义……一股又一股的思潮在这里交锋,一番“激战”之后,马克思主义脱颖而出,成为引领中国前进方向的指路明灯。     

西方语言学中的科学范式及其转换

基于西方学界关于语言学的重新定义和以19世纪初期为西方语言学学科历史起点的断言,西方语言学发展表现出渐趋明显的科学倾向,这一倾向可解释为科学范式。西方语言学(史)中存在三种科学范式:"‘科学(的)’语言学"、"语言科学"以及"语言学中的科学主义",代表了西方语言学由于所及问题和研究途径的不同而形成的学术流派。三种科学范式由前向后发生过范式转换,基本上是沿着语言学发展的整体脉络与演进路径序次发生的,即"‘科学(的)’语言学"范式支配历史比较语言学的发展,"语言科学"范式贯穿结构语言学的演进历程,而"语言学中的科学主义"则凸显于生成语法。     

人类学知识的“后殖民”争论中的信仰、科学主义、地方主义及模仿:以尼泊尔的人类学为例

西方人类学最初建立于一定数量的公设之上(实证主义、客观主义、原始主义等等),这些公设在几百年间占据主导地位,用于证明人类学研究社会的各种特质(宗教的、传统的等等)。针对西方中心     

人文主义与科学主义的融合:思想政治教育学科的研究范式

研究范式是一门学科存在和发展的关键所在。思想政治教育学科历来存在人文主义与科学主义两种研究范式之争。既肯定思辨研究的意义,又肯定注重经验(事实)的客观性、普遍定律和演绎说明的价值,实现人文主义与科学主义两种研究范式的融合,是推动思想政治教育学科建设的一项基础性工程。思想政治教育学科研究中包含的经验的客观性和人的主观性、独特的意义系统以及假设演绎和解释性理解,是思想政治教育学科研究实现人文主义与科学主义融合的客观依据。在思想政治教育学科研究中,要实现人文主义与科学主义的融合,就必须根据具体研究情境,有选择性地实现思辨研究与实证研究相结合、质性研究与量化研究相结合。     

教育本质的哲学探源与思考

本文试图从"生存"和"体验"的本位问题出发来探讨教育的本质.生存能力的具备是个体和社会得以延续的根本,体验使得这种生存具备的意义性,正是跟随生存和体验这两大主题,科学主义教育观和人文主义教育观交错发展,随着历史的发展它们必将融合,并且人文主义教育观必将成为科学主义教育观的统管.     

"祛意义思考"模式下的现代心理学

西格蒙德·科克从心理的特定思考模式———“祛意义的思考”来剖析和批判现代心理学中的科学主义模式 ,他指出 ,心理学既不独立 ,也非科学 ,并提出用“心理学研究”来取代“心理学” ,从而在根本上去除心理学作为一门统一、一致的科学之错觉。这从根本上破除了各种整合心理学范式和理论的努力 ,对心理学的理论创建具有重要借鉴意义     

殷海光思维方法简析

人们对殷海光的思想研究比较多,对他的思维方法,关注却不够。其实殷海光的思维方法是很有特色的。一方面,他主张以经验为本,进行致知活动和独立思想,坚持走“科际整合”的道路;另一方面,他又关注人文主义,在方法论上,努力纠正传统的科学与人文、知识与价值截然二分的倾向,力图将二者统一起来。而且,他还以逻辑经验论为“奥康剃刀”,反省传统文化,并以此为方法论基础,推行其自由主义理想。殷海光的思维方法对于我们进行正确思想,推进新时期文化建设有重要的借鉴意义。     

科学主义的困顿:对中国受众研究30年的反思

对于中国传播学而言,受众研究的领域无疑是成果卓越的.不过,今天的受众研究似乎没有延续其辉煌,就整体而言,欠缺新的理论突破.在受众研究的起点,本着推行新闻改革的目的,早期受众研究者选择了传播研究的科学主义取向.不久,随着的显现决策价值和市场价值,实证研究成为受众研究的主流.中国的受众研究一方面由于过度关注研究的决策价值和市场价值而失去了理论创新的能力;另一方面则因为迷信形式主义的实证研究而陷入了理论停滞的困顿.当代受众研究如果要在理论上取得突破,不但要提防研究中的行政主义取向和商业主义取向,摒弃工具理性的目标,而且要破除对科学主义的迷信和崇拜,进一步加强理解与阐释的人文主义传统.     

现代性批判与生活世界的回归

唯理主义、科学主义和消费主义既是现代性畸形发展的结果,又是把现代性推向绝路的动力.现代性的迷茫引发了现代性核心精神的偏离,人的生命意志的丧失和对生活世界的遗忘.但是,现代性并没有走向终结,通过深刻的反思与批判来重建现代性,还原诗性的生活,才能回归人的本质,把现代人重新带回本真的生活世界中去.