语言模糊性的经验现实主义阐释

包括传统经验论和唯理论在内的客观主义哲学认识论竭力主张创建一套精确的逻辑符号来完成对客观世界的描写,提倡将科学主义的方法论推广到人文社会科学领域的研究中去。通过对客观世界连续体的性质以及人类认知和语言的体验性、经济性的具体分析可以得出结论,经验现实主义认识论对语言的模糊性具有更强的解释力,纯粹的科学主义的方法论对人文社会科学研究的指导作用值得怀疑和商榷。     

总体研究设计：一种超越科学主义路径的尝试

传统的社会调查主要采用的是科学主义路径，即为了调查的方便，把调查对象中本来具有内在相关性的各个环节和部分、调查对象与环境的内在关系等人为地割裂开来，造成调查资料的失真。总体研究设计方法与科学主义路径反向而行，强调调查对象各个环节和部分之间的内在联系、注意考察调查对象与环境的关系，并竭力引入动态的、历史的思维，注重实践逻辑与理论逻辑的内在契合性。总体研究设计方法有助于社会调查的结果向调查对象的本来状态的无限贴近。     

对科学主义的反思

科学主义源于科学的绝对化、万能论、人文精神的缺失以及顶礼膜拜的心情。科学具有工具价值、真理价值和道德价值。科学具有科学理念,应为科学去魅,赋予科学社会责任和人文精神。     

论科学主义与人文主义思潮对行政学研究的影响

科学主义与人文主义作为两种在一定程度上相互对立的思潮有其各自独特的方法论意蕴。这种方法论上的差异形成为一种学术传统与文化背景,影响着包括行政学在内的各门科学的发展。在行政学研究历史上,传统公共行政时期的学者恪守科学主义的方法论传统,而新公共行政、新公共管理与新公共服务等时期的学者则不同程度地引入了人文主义的方法论,使科学与人文的整合成为一种趋势。中国行政学的发展要整合科学主义与人文主义方法,要求我们做到行政学研究方法的多元化,走出价值分析的绝对化和二元对立的误区,注重对影响人的非理性因素进行系统的分析,     

科学主义与郭沫若的文学选择

崇尚科学是“五四”精神的主调之一，科学主义盛行的历史语境影响、制约了郭沫若前期的文学选择。他不但以现代科学观念为导引，论析了文学的本质、文艺的创作过程等，而且还在思辨理性、情感性格上接受了科学的训练。崇奉科学的倾向，使郭沫若对萌生于反科学技术、反工业文明、属于“现代性的自我批判”范畴的西方浪漫主义思潮，采取摒弃的立场。在文学的选择上，当时的郭沫若更趋近于重视心灵展现、强调“动”的精神、敢于与现实抗争的表现主义流派     

中国近代科学主义与宗教的思想互动

五四期间,中国对科学可以说达到了"全国一致的崇信"。而在1922年发起的非基督教运动中,科学主义成为这场运动的主力军,其两大先锋就是进化论与实证主义。进化论认为宗教只是人类理智不够发达之时主观情感的投射与幻想的产物,随着人类的进化,终究会被科学所取代;而实证主义则强调宗教的一切从理性角度和用科学的方法来审视,都经不起检验。与此同时,科学主义也同样遭到了质疑,尤其是"科学万能说"被批判为同样具有宗教式的盲目崇拜。而关于科学是否能够完全替代宗教解决人生观和价值体系方面的问题,在学界却一直存有争议。     

"三大主义":论大陆新武侠的文化先进性

以先进文化为指导的科学主义、理想主义、和平主义构成了大陆新武侠文化先进性的"三大主义".科学主义体现了"第一生产力"对于武侠小说文体发展的动力作用,理想主义体现了大陆新武侠站在历史发展规律性高度对人物思想觉悟和奉献精神的表现,和平主义是对人类生命和尊严的维护、尊重以及对人民群众作为历史前进动力的思考.     

对西方经济学的认识

随着我国社会主义市场经济的确立，以市场经济为基础的西方经济学学说体系大量引入。因此，笔者认为有必要对西方经济学的做一次总体性的认识