试论基本建设投资的合理规模

控制基本建设投资规模,是较长时期以来经济理论界比较重视的一个问题。但是,什么是基本建设投资的合理规模,合理投资规模的标准是什么,却一直众说纷坛,难以论定。本文试图从理论上对基本建设投资的合理规模问题作些探讨。 基本建设投资的合理规模,是指基本建设投资额应保持的合理的数量界限和范围。对此,目前在经济理论界流行几种比较有代表性的观点:一、根据经验判断,认为积累率保持在25%左右,固定资产投资占积累的比例保持在50%左右,基本建设投资占财政支出的30%左右,投资规模较为合理,主要根据是积累率和投资率保持在以上水平的年份,     

台湾BBS研究述评

BBS(Bulletin Board System,电子布告栏,电子论坛)是一个由有兴趣的使用者共同组成的以计算机为基础的交互式传播系统,它是"计算机中介传播系统"(Computer-mediated Communicatin System)的重要组成部分.BBS的兴盛引起了两岸学术界的关注,台湾方面,由于BBS出现的时间较早,研究成果颇为丰富.本文拟将其中的观点予以总结评述,供广大传播学研究者参考,以便更加深入、广泛地开展对BBS相关问题的研究.     

试探藏密坛城艺术在内地的传播足迹

在藏密艺术中,坛城被视为是最神圣、最奥秘、最有特色的代表性宗教艺术。随着西藏地方统治者和中央王朝的密切接触,藏密坛城艺术便大量流传到了内地。     

莫高窟"天王堂"初探——吐蕃统治敦煌时期的密教研究

以莫高窟"天王堂"为研究中心,结合对《首楞严经》、敦煌文献与敦煌石窟内容的考证,从其绘塑内容所含的密法入手,考察"天王堂"土塔的有关问题.笔者认为,莫高窟"天王堂"实质上是"楞严坛";"天王堂"密法体系应是从吐蕃时期沿袭下来;"天王堂"最早可能始建于吐蕃时期,针对当时敦煌受到多种佛教流派的冲击与僧人违背律仪的普遍情况而建;曹延禄重修"天王堂",应该是由于当时末法思想流布,于末法中维护佛法的一种手段,可能与藏经洞的封闭时间接近.     

道教文化与中国傩文化资源之现代开发

傩坛与道教同源合流,是农村流传最广的民间信仰与宗教。傩坛科仪斋醮化,傩坛神系道教化;傩坛掌坛师道士化,使傩坛与道坛难分难解。傩文化的发掘与研究,傩文化资源之现代开发,为道教文化研究提供鲜活、形象生动的文献资料。     

社神崇拜在当代之盛行及原因探析——以广西博白客家社区为例

博白为广西客家第一大县。境内社坛举目皆是,建制主要为坛垣式,年中社事众多、规模盛大。进入21世纪之后博白客家社区社神崇拜不衰反盛的原因是多方面的,其中最重要的是社事习俗满足了现代人对加强联络、交流感情、互通信息、扩大人际关系、增进友谊、促进发展等方面的需求。“担社”、“吃社”习俗对构建区域社会和谐具有显著作用。     

我院池万兴教授新著《〈管子〉研究》出版

我院语文系池万兴教授的新著《<管子>研))2004年6月已由高等教育出版社出版。全书共10章，30万字。该书是一部对于《管子》进行全方位研究的学术专著。作者首先对《管子》与管仲、稷下学宫的关系；《管子》的作者、断代、成书特点、版本流传以及研究概括等基本问题进行了系统的阐述和论证，提出了一些新的观点，解决了一些有争议的问题。     

科学发展 打造名刊——《南都学坛》出版百期回顾与思考

光阴似箭,日月如梭。转眼间《南都学坛》已经出刊百期,历时26年的风风雨雨。百期的辉煌,精彩纷呈,百期的思考,经验宝贵,百期的艰辛,凝聚着多少人的心血和汗水,令人难以忘怀。我们不会忘记26年的奋斗和创业换来的辉煌业绩,《南都学坛》以坚实的学术实力,办出了特色,打造了品牌,成为学报百花园中的一朵奇葩,学术转摘率日益提高,社会影响越来越大,受到了社会和学术各界的广泛关注和赞誉。     

稷下学宫与柏拉图学园的共性与差异

稷下学宫和柏拉图学园几乎同时出现在中西方高等教育的"轴心时代",两者的创办背景、社会功能、管理方式、办学特色、历史影响等既有相似相通之处,也有明显的不同.稷下学宫是战国时期齐国国家创办、私家主持的高等学府.宽松自由的学术氛围下,稷下先生不仅发挥着咨政议政的政治作用,各学派自由讲学、辩论、著书立说,形成了百家争鸣的学术繁荣景象.柏拉图学园是柏拉图私人创办、政府监控的高等教育机构.学园以柏拉图的理想国为旨归,以追求真理为目标;学生免费入学,人文科学与自然科学并重;学园自治,学者自由研究,开西方学园派之先河,成为当时希腊的学术中心.