那一坛老酒

正那一坛老酒,在我家车库的墙角,寂寞了有一两年。原先以为,那是妻子某一年出差去浙江,特意为我带回的。后来想起来了,那是她从娘家为我提回的。她的一个表弟,春节去看望舅舅——她的父亲、我的岳父,带去了这坛老酒。她的父亲天性绝酒,一辈子不沾,却有一个嗜酒的女婿,于是这坛老酒在岳父家滞留了一年半载,明珠不再暗投,来到我     

区域内跨民族傩坛信仰试探——以重庆彭水、贵州道真两自治县傩坛班为中心的考察

本文以地域上相邻的彭水、道真两地傩坛班为考察对象,对由不同民族成员组成的傩坛班及其操作的仪式进行分析,试图探讨区域内不同民族傩坛信仰的共通性及其产生的原因。     

晋南稷王文化地域考与新绛县稷益庙壁画之图示语言

山西晋南是中华农耕文明的发祥地,后稷作为农业始祖在此缘起。后人为了纪念其功业在此修建了许多祭祀后稷及相关农业始祖的庙祠。在这些遗存当中,有建筑、绘画、戏曲和雕刻等大量的艺术形式。笔者进行了大量的考察,结合已有的研究成果,将晋南稷王文化的地理文化资源与历史文化价值进行了整理,尤其是对稷益庙壁画（国内唯一以农耕稼事为题材的壁画）进行了系统的图式语言分析与艺术文化考证,全面论证了晋南作为稷王文化始源地的历史依据。     

文化传承 学术创新 风采展示——山东理工大学学报(社科版)封面创意

作为大学社会科学学报封面,设计采取了突出地域文化特色、形式言简意賅的思路和技法。学报地处齐国古都淄博,淄博可谓龙兴之地:齐桓公在此成就五霸伟业之首,齐威王跻身战国七雄之列。因此,选择龙图案,引申出龙文化、中国文化,继之稷下学宫、百家争鸣自然生发。封面着色上轻下重,代表社会科学功底扎实、咨政育人、顶天立地。上部内容集中,形成一种夺目的效果。本刊为双月刊,年出六期,每期一色,令人有新意迭出、耳目一新之感。总之,整个封面简洁明了,一色成型,古朴大方,浑然天成,跃然纸上。这种设计充分体现了学术期刊封面装帧设计的潮流,在芸芸大学学报封面     

稷下学宫办学特色刍议

战国时期齐国创办的稷下学宫,办学很有特色,稷下学宫的办学特色既是战国时期特殊的政治、经济环境使然,也是齐国独特的文化传统和当时君主个人素质使然.     

兼听不明,怎么办

提起齐威王,读者应该不会陌生,因为他是个有故事的人。如,＂邹忌讽谏＂、＂齐魏比宝＂、＂田忌赛马＂、＂门庭若市＂等典故,都与齐威王有关。他在位三十多年,视人才为国之宝,以得人为政之要,先后办了三件大事：大刀阔斧治吏,察人求真务实;重用优秀将才,破魏称雄中原;创办稷下学宫,     

北京的四坛与南内皇史

正如果要问四方游客什么建筑物最能代表北京,我想除了气势恢宏的紫禁城外,当数北京大大小小的坛庙了。而在这些坛庙之中有几处却是因大礼议之争而始建的。嘉靖皇帝登基后,一直想让其父称宗庙,但却遭到了大臣们的强烈反对,为了找到合适的理由,嘉靖皇帝便对明堂礼制、庙制,大祀的郊祀礼仪产生了浓厚的兴趣。嘉靖九年(1530年),世宗提出要天地分祀,方案提出后就引起了大讨论,众多朝臣认为合祀制度是由祖宗制定,沿用了100多年岂能说改就改,少数拥皇派却找到《周礼》中的有分祀天地的古礼记载,因     

论荀子德性思想的学术渊源

荀子思想刺取诸学而兼融各家,除稷下学宫的治学传统对荀子具有浓厚的熏陶外,稷下学者、先秦儒家、墨家的思想也深深地影响了荀子。荀子吸收了稷下学者＂法＂的思想,也发展了孔子礼的思想,把礼与法紧密结合,寓法于礼,以礼统法,从而走向与稷下学者及孔孟儒家不同的道德教化道路。而墨家以利言德,荀子以情论德,以利言德则重利,以情论德则重义,这才是荀墨之学的真正分野。     

苏州玉坛扶乩中的西方净土信仰

清初苏州“玉坛”的扶乩活动中加入了西方净土信仰,强调往生“法门”.玉坛训导体现出了佛道兼修、三教同源的色彩,玉坛“明心见性”的教法是道教内丹学与佛教禅宗修心法的汇合之处,这一点成为玉坛接受西方净土信仰的思想根基.这一事例也体现了佛教的深度“中国化”.     

川味泡菜的制法

川味泡菜红润晶莹,成酸适宜,脆嫩可口,味道鲜美。现将泡制技术简介如下:(一)选泡菜坛:将坛子浸入水中观察,若坛内未见浸入水就证明坛子完好无损。再用热水浸泡,洗净备用。(二)原料:选择新鲜萝卜、甘篮、生姜、青菜、大白菜、雪里