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“先生，你需要买一份地图吗？”14岁的阿富汗少年福阿德·穆罕默德，像往常那样，在喀布尔著名的商业街上兜售着地图。福阿德无意中发现，有位游客蹲在墙角，脸色苍白，大汗淋漓，他不知如何是好，这才小心翼翼上前搭讪。 相似文献
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马良骏(1867—1957),字善堂,经名穆罕默德·尤素甫。祖籍陕西咸阳,后迁居甘肃清水县(今张家川回族自治县)。早年人称“小马阿洪”,晚年教界人称“舍赫”、“谢赫”(长者、有名望者、有地位者)。马良骏少年成名,“毕生以讲学传教为归宿”,尤其在新疆宣教40余年,教风正派,不遗余力地排除教派门宦之间的偏见及矛盾。他在新疆半个世纪的活动中,为新疆的社会和睦、宗教和顺、民族团结作出了巨大的努力,为回族社会的团结、发展、进步作出了卓越的贡献,在各族人民中留下了极其深刻的印象。马良骏除讲学宣教外,还勤于笔耕,涉及面颇广,内容颇丰。由他… 相似文献
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《天方诗经》是蒲绥里的阿拉伯语赞圣长诗《盖绥德·布尔德》的汉文译本。它综合多种资料,以苏非主义的观点从前世、今世、后世三个阶段诠释了穆罕默德的宗教地位,认为他的先天精神本体在前世是造物的灵光,宇宙万有均由之产生;他的完美德行是今世穆民的最高典范;在后世,他将是众生和穆民得到拯救并与主合一的中介。 相似文献
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麦地那国家(622～661)的非穆斯林臣民——吉玛人 总被引：1，自引：0，他引：1
哈全安 《南开学报(哲学社会科学版)》2001,46(2):62-67
吉玛人作为麦地那国家中区别于穆斯林的宗教群体 ,起源于穆罕默德时代阿拉伯人自野蛮向文明过渡的深刻社会变革 ,是穆斯林圣战实践的直接结果。吉玛人与穆斯林之间的对立 ,是麦地那国家社会矛盾的集中体现。通过缴纳贡税的形式换取麦地那国家的保护 ,构成吉玛人与穆斯林对立的核心内容。吉玛人与穆斯林的对立 ,包括信仰差异、民族排斥和经济剥削三重倾向。麦地那国家对于吉玛人的统治 ,既是伊斯兰教的神权统治 ,亦是阿拉伯人的民族统治。穆斯林对于吉玛人剩余劳动的占有 ,是麦地那国家封建统治的外在形式。麦地那国家土地所有制的广泛建立 ,导致吉玛人对于穆斯林的群体依附状态。 相似文献
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马和斌 《西北民族大学学报》2018,(1):40-47
穆罕默德·欧玛尔是当代阿拉伯世界著名的伊斯兰思想家之一。其学术研究涉及诸多领域,著作等身;大部分作品被译为英、德、西班牙、土耳其等文。他的学术作品中蕴藏着西方启蒙观点、伊斯兰中间主义和文化多样性等思想精髓,其中他提出的"文化多元模式"理论,使人们对伊斯兰教与西方思想领域中存在的分歧有了重新认知的视角。欧玛尔的学术成就能折射出其学术成长历程,还可了解他同时代学者们思想精华积淀的基础与特点。 相似文献
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伊斯兰教是世界三大宗教之一,它自7世纪初穆罕默德在麦加创传,迄今已有1380多年的历史。它作为一种思想信仰和意识形态传入世界各地后,在不同的历史和文化背景下,对许多国家和民族的社会发展、政治结构、经济形态、文化风尚、伦理道德、生活方式和习俗等产生了不同程度的影响。 相似文献
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《古兰经》作为真主启示于穆罕默德并传达给人类的指路明灯 ,以人类作为大地的代治者 ,只有通过世界万物中的人类才能把真理性的方案施展开来。那么 ,《古兰经》中怎样让人类 (确指穆斯林 )信守真主之正道的呢 ?就是说 ,人们接受伊斯兰教并遵守成为穆斯林 ,并非中世纪的那个特定时代的仅有的现象 ,而是人类社会历史长河中随处可见的 ,随时发生的现实状况 ,所以 ,在人类共存共荣 ,相互欣赏的多元文化景观中 ,以辩证的、历史的、科学的态度研究《古兰经》教化人类的逻辑证明学 ,以使人们对宗教、文化、文明乃至真理有一个理智的、公允的理解角度 相似文献