初唐史家叙事观念的建构

刘知己在<史通·叙事篇>中提出了"尚简"、"用晦"和"妄饰"三大原则,这三大原则不仅对于史学叙事有指导性意义,同时也包含着丰富的文学理论观念.本文就针对刘知已的叙事三大原则进行探讨,以期明了初唐史家对于叙事观念的探索与构建.     

“华夏”之谜

在“华夏”一词中,从“夏”到“华夏”的词汇组合过程,既是一个历史演变过程,更是一个凝结着华夏先民有生存竞争到对物质文明和精神文明的同时追求的过程,也是一个道德的自我完善过程。当然这是需要一分为二地去看待的特定时代的文明与道德。     

唐太宗贞观之失述评

史家常称唐太宗圣明,为政多善而足法,故有“贞观之治”。然考诸史实,唐太宗失德、失策、失治之处甚多,若非忠智之士有所补救,他的许多过失都足以导致败家亡国。贞观之所以称“治”,一方面由于唐高祖广用贤能、直言纳谏、安静养民的治国方略在贞观前期存在功效延伸,与隋末战乱形成了对比;另一方面则是唐太宗与唐高宗授意史官在贞观历史记录中大肆隐恶饰美的结果。     

历史选择了毛泽东（长篇连载）

第八章 党的领袖 陈云赴苏争得共产国际承认遵义会议 遵义会议之后，首先要做的是向共产国际汇报，因为当时中共毕竟是受共产国际领导，是共产国际之下的中国支部，如此重大的决定——改换领袖，改变路线，需要得到共产国际的认可。     

曾侯乙尚龙与其文物的龙饰艺术

曾侯乙墓素以出土文物数量众多、器物类型较全而著称。器物的造型(含附饰、器座)、纹饰均折射出对龙文化的崇尚。     

论和硕特在藏时期的甘丹颇章政权

和硕特在藏75年（164-1717）中,甘丹颇章政权的实际运作可以分为三个截然不同的时期;这一时期清中央政府在西藏实行一种政治权力和宗教权力明确分开的政策,使之互相牵制,在既利用又限制喇嘛教巨大影响力的过程中,实现对蒙古各部的统御和对喇嘛教中心-西藏的间接控制,并逐步将这种控制和管理推向直接化。     

巴塘措普沟章德草原

措普沟汇集了山川景物的精华，雪峰、冰川、原始森林、湖泊、河流、峡谷、瀑布、温泉、草原、寺庙、野生动植物、藏族康巴风情……由于进入的艰难性，游客罕至成为秘境。     

数风流人物 还看今朝——浅析两首诗中的英雄形象

从审美价值方面就陈毅诗作《梅岭三章》和李清照诗作《生当为人杰》中所塑造的艺术形象作了比较和分析。既肯定了以项羽为代表的历史英雄人物和当代无产阶级革命家在历史贡献方面的一些共性 ,又着重指出了当身处逆境时 ,两种不同时代英雄人物之间在精神境界方面存在的明显区别     

胡天注 胡余德

胡天注（1742～1809年），绩溪县上庄村人。     

陆九渊考卷手钞本的考辨

陆九渊青年时代准备科举应试的两篇考卷手钞本,散失数百年之后,在其故里被意外发现。文章通过对手钞本与中华书局1980年版的《陆九渊集》收编文章的辨析,认为手钞本两文是陆子原作,铅字本两文是饰作;并对两文的底蕴及价值进行了诠释评价,从中可以认识到陆子所处南宋社会的一斑。陆文虽为科举考卷,但仍直抒胸臆,切中时弊,表现出陆子的个人气质及爱国智慧。