新古典主义的浪漫情愫——林峰书法管见

(一)书法作为一种抒情的艺术形式,每个人的作品无疑都在流露和传递着书写者的内心对美的追求和性情。作为一门古老的抽象线条艺术,书法所具有的古典魅力,永远都是那样的厚重有力和耐人寻味。有人说,国学自新文化运动开始就被割裂了。当一个民族的传统文化断裂之后,所有依附在它脉络上的艺术也会随之断裂。因此,当代书法在经过几十年被压...     

米芾的书法艺术观

米芾为北宋著名书法家,他集古出新,高举张扬个性的大旗,进一步推进了苏轼等开创的尚“意”书风。米芾推崇晋人书法,其书法艺术观也个性鲜明,提倡个人精神和书法创作的紧密结合。     

另类也是美

正除了"四大名砚"中的澄泥砚是以河泥烧制,中国古代的制砚材料还有很多种,在石砚之外各具特色,各有所长。晶砚在众多非石质砚中可谓出类拔萃。水晶材质名贵,古代称为"水玉",用来制砚其实是比较奢侈的,从中也可看出爱砚人对这一文房用具的厚爱,不计其费,不厌其奢。宋代米芾在其所著《砚史》中云:"信州水晶砚,于它砚磨汁倾入用。"民国马丕显在其所著     

玩物“尚”志

闲时翻书,正好翻到了有关米芾的资料。米芾大半生沉湎于书画,用世俗的眼光来看,可谓玩物丧志。他玩世不恭,狂颠不羁,自然不能平步青云。但米芾自有一种不同凡俗的艺术才气,     

学书随感

关于风格近些年书坛大概有三种现象:一种是传统功夫不深,凭自己的才气、聪明,便急于琢磨所谓的风格个性;一种是有传统基础,讨得古人的一些影子,然后不断重复,到重复得没了古人的影子全是自己的习气时,便美其名曰风格个性;第三种则为深入古人某一家,力求完全复古,最终完全没了自己。继承是为艺的态度,创新是为艺的勇气,一个没有风格...     

北宋徽宗朝首任书学博士考

书学滥觞于晋,成熟于隋唐,而终乎北宋。徽宗朝的书学多存悬疑,相关细节有待深究,其中以首任书学博士问题为最。通过对徽宗朝首任书学博士兼及崇宁书学的建制、人物、职官及相应诗文书法作品的系年和真伪的考辨可知,米芾任书画博士为崇宁四年;崇宁书学初建之时,米芾、董衡皆有可能首任书学博士一职,他们可能同时初任,也可能是董衡在先;至于李时雍,首任的是书学谕,而任博士是在米芾之后。     

米芾文学的地位和影响

米芾文学作品在宋代、尤其是在北宋文坛上有较高地位,经苏轼等人的评赞和推介,在其同代人中影响更大。米芾旧有《山林集》一百卷,遭宋金战乱销毁,其文学的地位和影响因此下降。南宋岳珂等人开始辑佚重编米芾文集。明清人较为重视其人及文学作品,不少选本收有米芾的文学作品。其文学的地位影响在当代仍未彰显出来。     

在棺材里等死的“米癫”

放荡不羁的背后,往往是一颗率真自然的心。 宋朝写字最出名的数“苏黄米蔡”四大家,“米”就是米芾,人送外号“米癫”。除了有点儿癫狂外,米芾还有恋物癖加洁癖。不过此人文辞字画金石器玩无所不好无所不通,堪称奇人。米芾有严重洁癖,平生从来不用别人用过的东西。米芾曾经当过太常博士,负责皇家宗庙的祭祀事务,祭祀时穿的标准工作服他当然嫌脏,就拼命地洗,     

竹纸 昔日的繁华

宋代竹纸以浙江所产最佳。《负喧野录》说：“今越之竹纸,甲于他处。”米芾《评纸帖》甚至称,越州竹纸超过了著名的杭州由拳纸（藤纸）。他的评论很出人意外。实际上,竹纤维较短,平均长度只有1—2毫米,质量很难与皮纸相比。据现代学者潘吉星鉴定,米芾遗墨所用的纸张,《珊瑚帖》是会稽纸,《公义帖》、《新恩帖》属于竹料与麻料的混料纸,《寒光帖》为竹料与楮皮混料纸。     

露筋女传说与米芾《露筋之碑》的创作及流传

米芾《露筋之碑》的记述对象是北宋时期广泛流传于江淮流域的露筋女传说。该传说在南北朝时期的原型是鹿，唐代时江淮流域的生态环境发生变化，传说对象遂由鹿演变成人(醉汉)。北宋中前期，传说对象由醉汉演变成孝女，继而演变为贞女。《露筋之碑》的内容并不能证明米芾具有强烈的贞节观念，而是其特定时期对于自己官场境遇的情感表达载体。明清时期，由于《露筋之碑》的文化指向符合理学家强调女性贞节行为的价值趋向，故被士大夫不断宣扬，这在一定程度上提升了该碑的地位和流传度。反过来，由于该碑出自名家之手，后人争相拓印、收藏、临摹，使得露筋贞女的形象深入人心，并扩大了传说的影响力。