巅峰危机：来自玛雅的启示

遗址静静地藏在从林深处,大片的石头建筑成了藤蔓的大下,它们盘根错节地缠绕在神庙、宫殿和金字塔上面.内部的密室被野草和丛林动物占领,曾经的道路也长满遮天蔽目的桃花心木和雪松.     

民间艺术精英的分化及其话语权的崛起与失落——关于山西浮山剪纸创作群体现状的反思

本文以山西浮山剪纸创作群体为个案,调查了浮山剪纸精英产生和分化的历程,发现:一部分艺术精英在当代传媒、地方政府及商业化等因素的推动下再次掌握了民间艺术的话语权;而另一部分艺术精英,特别是植根于乡土的艺术精英,则在发展过程中失去了话语权.这种局面可能会导致富有乡土气息的民间艺术渐渐消失.所以,在关注"在场"的民间艺术精英的同时,更要关心失去话语权的"过往"的艺术精英,这样才能使当代的民间艺术得以均衡发展.     

参军经历、市场转型与精英地位获得

从精英获得的二元路径理论出发,使用2014年中国劳动力动态调查数据,力图揭示参军经历对精英地位获得的影响机制以及该机制伴随市场转型所发生的变化。数据分析结果表明:第一,与普通职业相比,参军经历总体上对管理精英职业的获得有显著的正面影响,与此同时,分世代参军模型表明这种影响伴随着市场转型而减弱并最终在改革后期消失;第二,与普通职业相比,参军经历总体上不利于获得技术精英职业,与此同时,分世代模型表明这种不利影响主要在改革开放后期的参军群体中显现;第三,参军经历对管理精英职业获得的效应通过影响党员身份获得的路径实现,但改革开放之后该路径亦有所削弱。     

职业院校的翘楚 技能精英的摇篮

山东化工技师学院创建于1974年,是经山东省人民政府批准建立、山东省人力资源和社会保障厅直属管理的国办全日制职业院校。学院占地1000亩,建筑面积18万平米,全日制在校生8000余人,以培养技师和高级技工为主,同时承担企业在职职工高技能人才培训和技能鉴定任务,是集教育教学、科研、技能鉴定、培训于一体的全国最大的化工高技能人才培训基地。     

近代中国洋务思潮论争始末——以知识精英为研究视角

近代以降,中国被迫革新,启动洋务。洋务兴起之际,最先感到中西文化冲突的不是洋务派知识精英,而是与其论战多年的保守派知识精英。他们抱着以夏制夷与以夏变夷的自卫心态,屡屡在洋务派呈请的举措上主动挑起中学与西学关系的论争。其中,以同文馆之争、制造轮船之争、筹议海防之争、修筑铁路之争最为激烈,是中国近代知识精英关于中西文化的首次大碰撞,体现了"士"阶层的存在本意与最后消亡,激发了中国知识精英在论道求实中砥砺前行。     

新加坡教育分流机制论析及其对我国的启示

教育分流机制是新加坡教育体系中的重要特征之一,其制度内核是新加坡奉行的精英主义理念.新加坡的教育分流机制着眼于升学和就业两种要素的平衡,一方面培养了大批精英人员,一方面又解决了由于经济发展造成的技术人员的短缺问题,积极促进了经济的发展.因而从新加坡教育体系中较为独特的分流机制的基本内涵和具体内容的分析入手,从中得出若干对于我国教育来说具有重要启发与借鉴意义的启示,如使每个学生的个性获得充分发展、加大对职业教育投入、改革单一人才选拔方式等.新加坡处理职业教育与普通教育的分流政策,对于我国妥善解决二者之间的不协调关系具有十分明显的借鉴意义.     

错位与回归:德育价值取向的当代阐释——基于道德类型学的理论视角

在道德层次论的视角下,德育在价值取向上逻辑地走向"乌托邦"式的精英德育,导致德育边界的缺失、"务虚"与"务实"两种矛盾实践倾向、德育功能错位等弊病.通过批判和借鉴道德类型学的有关理论,考察道德的实存状态和伦理学的理论构成,立足于道德不同的内涵、功能、作用领域、价值取向,我们可以将回归本真德育确立为当代德育价值取向的应然选择,并从人性预设、德育素养生成、道德价值体系的构成方式方面寻找德育价值取向回归的路径.     

社区整合中的精英治理——中国化社会资本视角下的范式选择

中国的城市社区建设是一种出于国家治理需要的自上而下的制度安排,随着社区分化与利益分化日益重叠,社区的社会整合功能渐趋衰退.本文将颇具争议的社会资本理论引入转型时期的中国社区研究中,进而探讨了中国社会差序伦理造就的人情化关系网络结构对个体性社会资本构成的形塑.中国社区整合的内在机制唯有与其文化相契合,方能按照其蕴含的民主理念不断推进,在此过程中,社区精英治理或许是迈向民主自治的一条现实路径.     

市场经济中的伦理共同体——关于韩村河的个案研究

当前中国农村存在着一类特殊的文化现象--市场经济中的村庄公社,韩村河即为其中一例,其特点是:在改革开放之后依然坚持集体产权、公社化道路.本文通过调查发现,村庄公社其本质是建基于乡土伦理基础之上的共同体,并通过村庄精英的作用、"外圆内方"式的独特运作机制得以维系.     

精英对贫困问题的认知和精英的社会意识

对于贫困问题的认识,除了要关注社会科学家的研究成果,也要关注那些并非贫困问题研究专家的人们在其日常生活中对于贫困问题的感知与体认,这种感知和体认构成了应对贫困问题的公共政策和行动的社会文化和心理环境;而在这方面,又有两类人的认知尤其重要,一是直接为贫困问题所困扰的那些不幸的穷人,一是社会中那些精英.本文从四个方面,即何为贫困、贫困归因、贫困问题的社会影响、解决贫困问题的有效途径及主要责任者,叙述了精英对贫困问题认知状况的经验调查结果;进而又参照德·斯旺关于"社会意识"的界定,简要考评了精英的"社会意识"状况.