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41.
中国商会的发展成为西方学者的关注点之一。从比较视角出发,西方学者将商会研究放入市民社会和统合主义的分析研究框架之中,以此检验这两个西方理论在中国的适用性。然而由于这两种概念带有理想模型和移植性的特征,因此在实际使用时被不同程度地修正,这或许体现出当前中国学研究的基本特点,即作为既有理论的试验场,而非创新理论的发源地。 相似文献
42.
彭新武 《中国人民大学学报》2011,(3)
造成当代知识领域内科学与人文分离乃至现代性危机的根本原因,在于随着科学革命的兴盛而带来的世界观的机械化,以及由此而引发的科学霸权主义。要解决这一问题,仅仅停留于主张科学人文化或者人文科学化的机械式融合是不够的,必须彻底克服机械论思维的痼疾,实现一场从机械论到有机论的世界观转换,即以有机论范式为基础,以人与自然的同一性、知识的内在契合性、知识演化的复杂性为基本原则,以之实现知识的有机整合,实现世界解释的统一性和知识多样化发展的辩证统一。为与当今流行的各种机械式融合论相区别,可将此称为知识的统合。 相似文献
43.
44.
45.
西方发达国家二次世界大战以后,普遍采取弹性开放师范教育制度。师资由“分离培养”向“统合培养”转化,师范院校也逐步超于综合化。这是世界师范教育发展的基本趋势,我国师范教育也必然向这一方向演进。 相似文献
46.
洪镰德 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
本文阐述了欧共体的历史背景,它的形成、发展和对它的展望以及欧共体统合的流程。在结论中作者认为,由于欧洲经济衰退和欧共体各成员国自1990年以来遭遇的严重的失业问题,欧洲联盟可能仍旧是欧洲经济共同体官员的理想。 相似文献
47.
杜舜年 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2007,24(2):131-133
对郭沫若泛神论的研究很多,但是从统合思维的角度研究的还很少.郭沫若的统合思维主要是指他在文学创作活动中所采取的文化行为方法,以及由此所达到的文化行为目标.郭沫若的统合思维的形成是一个渐进的过程.而他的统合思维的本质内核是基于传统文化资源的一种自我修正和创新."统"概括了相关事物的范围;"合"就是和合,侧重于事物之间的内在联系.统合不是事物的简单杂糅,而是内在基质的融合. 相似文献
48.
改革开放以来,我国坚持以经济建设为中心和效率优先的发展战略,地方政府在经济建设方面表现出很高的执政水平并取得巨大的经济成就,但也存在较为严重的腐败现象和高廉政风险。这种“双高现象”与地方政府经营化密切相关。公有制的经济基础、效率优先的发展战略、政府经营的增长方式以及政企统合的治理模式成为地方政府获得经济持续高速增长的关键因素,而片面地强调经济增长也导致廉政的治理思维、治理结构和治理路径发生了扭曲和错位。效率优先思维下的廉政退让,权力集中结构下的约束失效,惩治路径导向下的防控缺失,使某些地方政府逐渐形成了高廉政风险的政治生态。新形势下的反腐,需要系统的治理思维、科学的治理结构和合理的治理路径。 相似文献
49.
朱志伟 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2024,(1):33-43
长三角城乡融合发展是城市与乡村内部结构、组织功能与相互关系发生质的变化,是推动共同富裕的客观要求,需要多主体、跨区域的协同治理。基于SFIC协同治理模型对长三角城乡融合发展的协同治理基础与过程展开研究后发现,现阶段长三角城乡融合发展推动共同富裕的协同治理需要从分级领导协商、社会力量动员、信息融合共享、快速响应协作与成本责任共担方面做好机制构建。未来,长三角城乡融合发展推动共同富裕的协同治理范式创新要迈向“统合型包容”,但统合型包容协同治理作为一种持续性过程,仍要立足于长三角城乡融合协同治理全过程与共同富裕发展新需要,从主体统合、任务统合、资源统合与技术统合等四个层面以应对不确定性风险发生。 相似文献
50.
刘仁贵 《吉首大学学报(社会科学版)》2016,37(4):60-64
道德认同是指人与道德同一或统一的过程和状态,是人们从内心上对社会道德价值、道德观念、道德规范等等的接受和认可,其发生的人学基础在于人的生命同一性,现实依据在于人的社会化需要,心理发生机制在于人的同情情感;道德认同类型多样,是一个在精神机制、社会机制和心理机制推动下内部世界、自我、道德、外部世界等要素和谐运行的有机系统;在价值多元、文化多样、社会差异凸显的现代社会,主体价值诉求与社会道德价值要求会经常出现不一致,从而引发道德认同危机,但正是在这种克服危机的过程中,人类道德不断走向进步。 相似文献