美国资本主义经济发展中的契约自由与合同法

合同法是美国法律体系中最重要的柱石之一 ,契约自由是美国资本主义社会的一个重要标志。但美国合同法走过的历史道路也许不能简单地概括为从意愿论的胜利到合同的死亡。 2 0世纪的美国合同法面临重重挑战 :立法入侵、行政机构权力的扩大、大公司的发展、经济的复杂化和不确定性、社会各阶层对公平的要求。为了应对这些挑战 ,美国合同法进行了重大调整。这些调整最重要的目标就是使合同法具有适应社会经济变化的更大的灵活性和更高的公平标准。     

文化身份认同危机与异化——论查建英的《到美国去!到美国去!》

不同于上几代老移民作家,也有异于同时代的一些新移民作家,作为20世纪80年代的新移民作家代表,美籍华人查建英致力于描写北美华裔所面临的文化和性别冲突.她徘徊于中西文化之间,体会着"边缘化"的状态,其作品《到美国去!到美国去!》透视了"边缘人"的生存和心理状态,反映出人物在中/西矛盾对立中特殊的充满悖论式的生存困境,揭示了新移民难以逃遁的文化身份认同危机和异化等问题,以及在身份认同危机和异化中所追求的一种自我放逐的自由.     

论社会人类学关于结构和功能的不同理论

本文在简要论述社会人类学的发展历史的基础上，对进化论之后围绕结构和功能产生的三大理论流派即以马林诺夫斯基为代表的功能主义、以拉德克利夫-布朗为代表的结构-功能主义和以列维-斯特劳斯为代表的结构主义的基本观点和核心概念进行了比较详尽的论述。社会人类学研究的目的在于发现和解释不同社会的异同。这要通过对不同经验社会的比较才能实现。笔者认为，马林诺夫斯基的强调“文化统一体”的文化概念在对不同文化进行比较时在方法论上很难操作。列维-斯特劳斯的观念领域内建构的结构，追求的是人类的共同性与普遍性，缺乏可比性。而拉德克利夫-布朗的从经验观察中归纳出来的“社会结构”，使不同经验社会的比较，在方法论上成为可能。     

“在人际关系中创造性转换的自我”何以可能？——评杜维明对儒家“哲学人类学”的“创造性阐释”

杜维明以哲学人类学的视角对儒学作出“创造性阐释”，把儒家哲学阐释为一种哲学的人类学。认为儒家的人性自我的实现除了需要内在主体在自我修养中不断深化外，还需要在外在人际关系的层层拓展与交互作用中进行创造性转换。但这种“创造性阐释”方法仅仅是观念的诠释，既不符合儒家思想的本意，也缺乏历史条件的支撑，更不可能在现代社会中实现创造性的转换。     

人民币目前要迅速升值吗？

一个时期以来,美国、日本和一些西方国家强烈要求人民币升值,国内也有人对这一话题议论纷纷。人民币要不要升值,能不能升值?这不仅涉及到老百姓的油盐柴米和衣食住行问题,而且事关中国的金融安全和改革开放大局,可谓牵一发而动全身,必须慎之又慎。1994年,中国开始实行政府监管下的浮动汇率制度。近10年来,人民币汇率基本保持稳定,并形成了小步升值的态势。目前,人民币已经成为国际金融体系中的强势货币。2001年底,人民币兑换美元的比例是8.2766∶1。此后,人民币一直保持着8.27～8.30元兑1美元的小范围浮动。人民币汇率的基本稳定,反映了中国…     

援助之手播撒希望

为加快社会福利社会化进程，与国外儿童福利事业接轨，拓展福利功能、河南洛阳市儿童福利院先后与挪威FXB、美国WACAP、美国半边天、美国新希望、香港主流梦工厂等国外20余家慈善机构合作，     

中东棋盘上的伊拉克战略地位浅析

地缘政治是一种战略地理学，属国际关系理论中现实主义学派的一个理论支派。布什上台后，美国对外政策表现出明显的现实主义和实用主义色彩。美国避开联合国、北约甚至欧洲盟友对伊动武有经济、政治、丈化、价值观等许多深层原因，但用地缘政治理论更能清楚地了解布什中东政策的本质。通过考察伊拉克的战略地位及其在中东棋盘中的作用，有助于研究美伊战争后中东格局的演变方向。     

在美国挥金如土的中国富人

如今,到美国的中国人越来越多。偌大一个洛杉砚,无论走到哪里都能遇到中国人,而且新面孔以从中国内地来的居多。百年来,中国人到美国多数是为了“淘金”,许多人辛辛苦苦挣了一些血汗钱在美国舍不得花,有的寄给中国亲人,有的回国发展。虽然现在中国已经开始富裕起来,但按两国的平均收入和物价水平来说,在美国挣钱到中国花更为合算。然而奇怪的是,现在来美国的许多中国人,却是从中国带来大把钞票到美国来花。