流放者的心路历程——苏轼在海南

本文描述苏轼贬儋时期思想感情的变化过程。在晚景十分凄凉的情况下,62岁高龄的苏轼被贬儋州。他首先想到的是死而不能归葬。到达海南后,他在贫病交迫的日子里不断地加深对海南的风土人情的了解,得到黎族老百姓的亲密情谊的感召,在老庄思想的支持下,进行著述和创作。三年后,他怀着十分留恋的心情离开儋州;这除了对海南百姓的情谊和思忆外,也蕴含着这一时期在艺术境界上的追求。     

老庄道家哲学视阈下的中国“水文化”教育理念的思考

中国"水文化"内涵深刻而丰富,它既体现了老庄道家的本体论哲学思想,又蕴含了优秀的教育理念。以国际前沿性的"客观教育本体"理论为框架,立足本土文化的本位立场,揭示中国"水文化"中传统的客观本体性教育思想的本质,呈现出该教育理念的世界先进性和贡献性,同时对中西方教育理念中一直以来存在的本质问题予以分析和批评。     

由老庄"道"之别论其生命境界

为了探究老庄生命境界的特点,采用对比的方法,由老庄的核心概念"道"入手,指出老庄的"道"实质是生命之"道",但这生命之道在老庄思想中又是有差异的,此种差异造成老庄生命境界的不同.老子由生命之常道,重视生命客观法则的探寻和贯彻,其生命境界处于全生之境;庄子由生命之道的"通"、"化",重视生命精神层面的转变,以精神自由为最高之生命境界.     

林语堂与《浮生六记》及老庄哲学的文化塑形

文化是一种经过长期历史积淀所形成的一种心理定武，这种定武一旦形成便成为一种集体无意识，就像基因一样遗传延续下去，在一代又一代人的身上或族群中显现出来。追求个人自由，崇尚自适自慰的道家文化．对中国历代文人的心理定武作用绵延不断，对他们的性情及心态也都产生过不同程度的文化塑形功效。因此分析老庄思想对《浮生六记》的作者及其爱人和林语堂的影响．作为中国文化心理定武作用的个案．对于了解中国文化对知识分子的人格形成原因具有一定的研究价值。     

贬谪心态下的世俗化文学转型——王九思在文学转型中的心态、思想与意义论析

明中叶的古学复兴在遭遇政治挫抑之后,向着弃文入道和遁世入乐两方向转型.王九思在正德六年遭贬后,以狂者心态调适生命的挫折感,把郁勃之气消磨于花月情怀之中,形成"宕而弗激,迫而弗怒"的散曲创作风貌.老庄、郭象一派的"顺性适分"是其生命转化的哲学基础.嘉靖十五年后,他萌生"反正之渐",主张以"发情止义"的自我克制替代"驰情驰志"的自我纵逸,文学思想亦折衷于儒家的伦理诉求.     

徐复观"中国山水画论史"视野中的"老庄艺术精神"

徐复观把一部中国山水画论史看做一部老庄接受史,通过梳理中国山水画的流变、中国山水画崇尚风格的流变这两条历史谱系中的老庄因素,使流淌其中的老庄艺术精神清晰地彰显出来。但同时,他的这种阐释呈现出单线化倾向,是一种片面的深刻。     

中国古代诗论自然说的思想渊源

自然说是我国古代诗学的一个重要美学范畴,是集诸家关于诗歌自然风格的有关言论而成。作为一种诗学理论,它有一定的思想理论渊源,具体说,它是以道家思想为主导,以儒佛思想为补充的传统哲学思想的衍生物,与三者存在着紧密的关系。     

传承老庄思想 弘扬道家文化——中国亳州老庄与老庄思想学术研讨会综述

2011年5月28日至29日,老庄与老庄思想学术研讨会在安徽亳州召开,会议由安徽省社会科学院、中国先秦史学会、安徽省社会科学界联合会、安徽大学、安徽国际老子文化交流协会、毫州市政府联合主办。来自国内的30多家单位、60余位专家提交了高质量的学术论文,与会学者就老庄生平与思想研究、老庄思想与毫文化的关系、老庄思想与中国传统文化研究、老庄思想的现代意义、老庄思想文化对中国历史进程乃至世界文化的影响等问题展开了深入的讨论。     

老庄学说的和谐思想及其现实意义

本文从人与自然的和谐、人与人的和谐以及人的身心和谐等方面对老庄学说的和谐思想进行了探讨,认为和谐不仅是先秦道家的最终价值原则,也是现代社会的主要价值目标;在实践上,它有利于环境保护和社会的可持续发展,有利于社会稳定.     

老庄直觉思维及其方法论意义

本文以老庄直觉思维的对象为切入点,深入探讨其思维方式的程式、特点及其在人类掌握世界的两种方式科学和艺术中的方法论意义.并以此为案例说明中西思维方式互补和融合的重要性.