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211.
王熙 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(4):179-182
本文通过以清朝中后期使臣张德彝赴欧所见的三种西洋器物为例 ,反映了当时中国人走向世界、了解世界的珍贵史料 ,同时也忠实地再现了当时西方社会中物质或精神文明的某些片断 相似文献
212.
213.
墨子的伦理思想以"兼相爱,交相利"为总纲,表现出"贵义"、"尚利"的功利主义特点,符合变动时代人们的利己心态和实际倾向。墨家坚持"志功合一"的道德评价原则,把能否"利天下"作为衡量人类行为是非善恶的标准,并且以切实行动坚持贯彻以社会为本位的崇高道德原则。当前加强社会主义道德建设,有必要重新研究和挖掘墨学所倡导的合理道德理想。 相似文献
214.
在现行物理学教材中对功的定义有许多不同的表述,主要差别是对其中"位移"的不同理解.通过实例分析,结合动能定理的物理意义,对功定义中"位移"有了正确理解,认为功定义应为"力与力所作用的那个质点位移的标积". 相似文献
215.
秦始皇刻石探疑 总被引:1,自引:0,他引:1
金其桢 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2001,38(6):119-125
秦始皇统一六国后刻石纪功,此事看似已成历史常识,其实尚存一系列未解之疑。诸如,秦始皇究竟刻石几何?《峄山刻石》究竟是为何人所“排倒”?秦始皇刻石究竟是何形制?等等。本文在深入研究的基础上提出,秦始皇刻石不是历来所说的六块、七块或八块,而是九块;“排倒”《峄山刻石》的是三国时曹操;秦始皇刻石中并非只有一块摩崖石刻,而是有多块。 相似文献
216.
217.
218.
孙钦香 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2016,18(5)
"情"无疑是宋明道学的一个主要论题,作为明末清初时期的著名儒者,船山关于"情"的思考并不意味"情"具有任何本体论意义上的含义,船山论"情"绝不如李贽等"左派王学"那样"以情识为心体"来正面肯定、抬高情欲的地位和作用。因此,与其说船山属于或者接近于所谓的情欲解放的启蒙思想,毋宁说他更接近一种严格的道德理性主义。与此同时,他并不主张灭情,而是认为人之所以能够行善,情感的积极和正当的作用与功效也是不容忽视的。因此说,船山论"情"蕴含着相较于其他理学家而言更为复杂、多重的义理内容。1 相似文献
219.
肾脏疾病是我国的常见病、多发病。B超引导下经皮肾穿刺活检术对肾脏疾病的诊断、制定正确的治疗方案、判断预后有重要临床意义。肾穿刺术后主要并发症是血尿及肾周血肿,并发症少且轻,是一种安全、可靠、简便诊断治疗肾脏病必不可少的手段。现选择2000年到2008年在我院住院行肾活检的患者共39例进行临床分析。 相似文献
220.
冯文林 《南京中医药大学学报(社会科学版)》2010,11(1):16-17
被认为最能保留《内经》原汁原味的教材《内经选读》(简称六版教材),在多数中医院校应用讲解已十余年。在给两届中医本科生讲授此教材期间,发现一些注释欠妥,比如暑与汗,更逆更从、从内、从外,肾风,寒厥、热厥等等,故撰此文以辨疑。 相似文献