科学做好幼小衔接教育之浅见

教育从习惯开始,要让刚刚结束幼儿园生活的小朋友在最短的时间内纳入规范、有序的小学生活,就要树立科学的发展观,注重培养孩子们良好的日常行为习惯,帮助他们树立集体意识,并运用科学的方法解决关系人、学习方式、行为规范、社会结构、期望水平、学习环境6个方面断层问题,让孩子平稳顺利地完成从学前教育到小学的过渡。     

法律习惯化与习惯法律化(上)

本文先从法理上论证法律与习惯的内在关联性,然后再从历史雏度考察两者的演化渊源,进而得出结论:法律与习惯不仅要相互尊重、相互补充,更是可以互动的.基于此判断,本文主张以互动性为基点,以"法律习惯化与习惯法律化"为主线,重述习惯与法律之关系.法律习惯化就在于法律应该具有习惯的习俗化面向、生活化面向、民意性面向、本土化面向.其目的在于:赋予法律以习惯的内容,赋予法律习惯的特性,以此构筑法制现代化的"依赖路径".习惯法律化即是*-7惯向法律转化或借助于法律从而使习惯的功用得到更大的发挥,在当下中国,它主要通过纳入和转化两种方式实现习惯法律化的.其目的在于:使习惯的功用借助于法律得以"硬化"或最大化,使习惯的价值与精神得以与法律相通或重构.两者融洽的效果应该是:法律经由习惯、习惯通过法律而共同构织人类生活的意义之网.     

浅议大学生英语听力理解能力的培养

听力理解能力作为摄取信息的一个重要能力,在语言技能的学习和认知发展过程中具有基础性作用。但受我国具体国情和长期以来重知识轻能力的教育理念的影响,听力一直是国内学生学习英语中的薄弱环节。高校英语教师有必要学习国内外先进的教学理论,培养大学生良好的心理素质、学习方法,切实提高他们的英语听力理解能力。     

生活的畅想——对道德教育中个人体验与习惯的思考

道德教育是开发个人道德潜质和培养道德情怀的教育活动,它无法离开个人生活而独立存在,这就要求我国道德教育应以学生的生活为出发点,引导学生经历道德体验并养成良好的道德习惯。道德教育中道德体验和道德习惯的教学理念影响并改变了传统道德教育效果评价体系的指标和方法。以学生个人生活为平台的道德教育为教育工作者提供了新的理念和思路,同时也提出了更高的要求。     

康德对休谟问题的解决及其启示

休谟从经验主义的怀疑立场,把因果性、一般性、必然性理论放在特殊的因果性的必然性问题中考察,认为因果关系的必然性只是心灵的习惯性联想。康德从理性的角度考察因果必然性问题,把这个问题转换为因果必然性是否可以被理性先天思维的问题。通过考察当代康德研究者对这个问题的解读,我们可以得出结论:康德虽然没有解决"休谟问题",但是他出于批判哲学的立场转换了这个问题的视角,给予了它更深入的解释。     

把选择题当作业来布置不妥

在教学过程中,不少老师经常把选择题当成作业来布置.翻开学生的作业,有的抄了厚厚的一本子,有的只写了A、B、C作答案,教师的批改也省事,都是大大的对号.表面上看,学生很认真,教师也很负责,其实这里折射出来的问题是令人深思的.下面我们再从选择题的命题机制、测验角度、升学考试及培养学生的学习习惯等方面论述一下它所存在的问题和不足.     

在道德实践中构建青少年社会主义荣辱观

古人云:"道德者,行也,而非言也."叶圣陶先生说过:"教育是什么?往简单说只需一句话,就是养成良好的习惯,习惯是一种顽强的巨大的力量,它可以主宰人生."     

西南民族村域用水习惯与地方秩序的构建——以水文碑刻为考察的重点

［摘要］以水为主导的水事关系,往往直接延伸到村落社会关系的诸多方面,直接影响到村落社会秩序的稳定。在西南民族传统的乡村社会,以习惯法、乡规民约等形式存续的“民间法”中,有关用水习惯规范的内容甚为丰富。其中因各种不同缘由而订立的水文碑刻,由于基本上是本着互助互利的利泽均衡原则,较为充分地吸收村域社会中现成的“民间法”资源,又有村民广泛的参与,村域社会的认同度高、针对性强,所以在某种程度上如同司法判决的文献一样,对规范村落社会秩序,调整村落水资源的分配与使用,保护村落水环境起到了非常重要的作用。     

东盟国家春节风俗

庆贺新年伊始是世界各国、各地区的普遍习俗。“百里不同风,千里不同俗”,由于各个国家和地区其历史、文化、宗教信仰、民族习惯不同,因此也都有着自己不同的庆祝习俗。     

八大菜系的渊源

鲁菜八大菜系之首当推鲁菜。鲁菜的形成和发展与山东地区的文化历史、地理环境、经济条件和习俗有关。山东是我国古文化发祥地之一。地处黄河下游,气候温和,胶东半岛突出于渤海和黄海之间。境内山川纵横,河湖交错,沃野千里,物产丰富,交通便利,文化发达。其粮食产量居全国第三位;蔬菜种类繁多,品质优良,号称“世界三大菜园”之一。如胶州大白菜、章邱大葱、苍山大蒜、莱芜生姜都蜚声海内外。