都市村庄流动人口社区认同状况及成因分析--以郑州市为例

调查发现,都市村庄流动人口强烈地认同于老乡、亲戚、同学等为纽带而构建的“精神社区”,对居住城市(尤其是对都市村庄社区)的认同感则较弱。通过定量分析发现,影响流动人口对所在城市认同感强弱的结构性因素包括:对精神社区认同感、对居住社区(都市村庄社区)认同感、邻里交往、社区参与、社区服务、社会保障等。从结构—功能角度分析,这种状况的存在是由于城市社会缺乏有效满足流动人口基本社会需求的相应机制结构,使其转而求助于非制度化的初级关系。     

高校隐性德育环境三维空间的若干思考

隐性德育环境是高校思想政治教育的载体,它通过潜移默化逐步产生的累积效应来改变学生对思想政治教育的逆反心理,调动学生接受思想教育的主动性、积极性,从而提高高校思想政治工作的有效性。与其他德育环境相比,高校的隐性德育环境更具有可控性,文章从高校的自然空间、人际空间和虚拟空间三方面探讨高校隐性德育环境的三维空间的若干问题。     

论自然法作用于制定法的途径

自然法主要通过两种途径影响制定法：一是直接途径，二是间接途径。自然法通过直接途径作用于制定法，导致自然法促成制定法发展的同时，也促成了自身的萎缩。自然权利已成为自然法理论发挥推动社会进步动力的惟一通道，是沟通自然法与制定法的桥梁。自然权利以自然法为基础，通过表现为不服从的权利、反抗的权利和革命的权利而为抗拒制定法提供了理论基础，为法定权利提供了来源，为制定法完善权利保障提供了方向。如果缺乏自然权利和自然法的指引，社会将不得不承担并将继续承担由此对社会导致的不利后果。     

环境形式和谐论

天然自然和人工自然共同构成了人类生存和发展的物质环境,两者形式和谐对于人类生活质量的提高至关重要。本文系统论述了天然自然和人工自然两大环境要素在空间、尺度、色彩等外在形式方面的和谐,以丰富哲学自然观的理论内涵和深化人们在实践活动中的价值取向。     

从自然地理环境看中华民族的凝聚力

中国处于欧亚大陆与太平洋相接的位置，她所具有的独特的自然地理环境造成中华民族特有的内聚力、亲合力、向心力和自组织力，从而体现出强劲的凝聚力。中华民族的凝聚力是中国文化传统的突出特点，是２千年来凝聚中华民族精神的巨大力量，是促进祖国统一、民族团结的资源和动力。     

略论自然债务

自然债务是指债权人不能依诉强制履行,但是债务人一旦为给付,则构成有效清偿,债务人不得基于非债清偿而请求返还的债务。自然之债的本质是道德义务的升华,是当事人出于自身道德意识的考虑,自愿选择接受法律规制的结果。自然债务在法律与道德之间起着重要的平衡作用。因此,在我国民法典中进一步完善自然之债的体系,对指导司法实践,完善我国立法有着重要的作用。     

论当代科技和社会发展中的反生产力积聚

有生产力就会有反生产力,人类在发展生产力的同时就在积聚着反生产力。在当代,伴随科技和社会的发展,反生产力正在被加速积聚。衡量发展成果的大小,不能仅看发展了多少生产力,还要看减少了多少反生产力。从控制反生产力的角度促进发展,本身也是重要的发展。控制反生产力的积聚已经成为人类面临的一项新任务,要重视从促进生产力发展和控制反生产力积聚的辩证统一和有机结合上实现既快又好的发展。     

自然权利与社会规则——诺齐克的自然状态理论研究

“自然状态”理论是诺齐克政治哲学的基础:个人在自然状态中所拥有的权利,即“以人为目的,而不仅仅以人为工具”,这是人的基本要求,以此形成市场原则和确立政府才会具有合法性。诺齐克禀持康德的道德直觉,但他将康德的“人(Humanity)”改写为“个人(Individual)”,使“消极自由主义”的个人至上原则(Libertarianism)走向极端。诺齐克的“自然状态”是意志自由的直觉假定、是人的自然权利、是一切社会规则的前提。     

保罗·泰勒的生态伦理观

保罗·泰勒的生态伦理思想的核心是尊重自然.该伦理观作为以生物为中心的伦理思想体系,同以人类为中心的伦理观形成对立.它主要由三个基本成分所组成:具有世界观性质的理论前提或信仰体系、基本道德立场、一组规定义务的行为规则与品行标准.以生命为中心的自然观作为理论前提构成保罗·泰勒的伦理观的基础,而这种自然观本身又是由以下信念所组成:把人类视为地球生命共同体的成员,认为自然界是有机系统,认为个体有机体是目的论意义上的生命中心以及对人类优越论的否定.