“投票悖论”的分析及其矫正——理性选择理论的“投票现象”应用批判

投票机制是民主政治的制度性保障,但它却存在着一个悖论。这一悖论可被简单地表述为：在投票参与者意识到自己的选票对结果的影响是微不足道的时候,他们往往不会牺牲闲暇以及交通成本等方面的付出到投票站投出手中的选票。美国大选仅仅具有半数左右的参与率似乎也在事实上为以上＂洞见＂提供了心理学依据和社会学依据。在试图解决投票悖论这一问题的过程中,具体分析理性选择理论是如何从一个过分武断化了的前提出发,而走向一条循环论证的死胡同的;进而希望通过为投票动机添加新的变量的方式来缓解理性选择理论的这种弊病。     

人的自由与审美革命——论马尔库塞的人性观

技术与自由之间的冲突及其解决是马尔库塞哲学思想的主题。在现代技术文明社会,人的自由丧失的根本原因就在于支撑文明社会起源和进步的理性对感性的压抑和控制。理性要求将包括人在内的所有社会元素都整合起来去实现由技术所决定的效率目标,从而,本应是目的的人却成为实现外在于人的目标的手段。而物质化的感性则把控制和获取外在物质世界的"量"的多少作为衡量人的生存意义的标准,这又必然导致人成为外在物质世界的奴隶。因此,人的解放的关键在于恢复人作为真正"感性"的人的本质。也就是说,人可以通过感性革命——借助于审美,在未来实现一个真正的自由社会。     

社会根在何处:失根的判断和扎根的思索

社会失根的判断:社会的非社会化 无根成为我们生存的社会的最大展现,同样出现了"转往何处"和"路在何方"的日常式追问.社会无根性一大命题即社会的非社会化,也就是社会沙化原理,表明社会与个人的关系的紧张,在很大程度上社会沙化会导致社会归属感和认同感的离析.社会是他的,而非我的,非我化社会是社会成员无法分有社会,除了在时间上无法分有社会之外,在空间上同样也产生这种疏离感,不知道社会在哪里,不知道社会是谁的,于是社会就在这种"不知道"中完成了非社会化的过程.     

可、信、能:休谟问题的三重解读

世界自组织演化中的相对稳定性和重复循环运演使事物变异具有必然性和可把握性,因而使世界可归纳,使人形成归纳信念、欲求和归纳能力,以致人必然且必须进行归纳。这是世界客观的格向人的观念世界的格的映射过程,且在本质上一定会达于两种格的吻合。     

古朴简雅、自然圆润——简析钟道宇端砚系列小说的语言艺术

钟道宇的端砚系列小说语言非常简朴、清新。使用古汉语的表达方式而显得蕴藉典雅;运用各类修辞手法及吸收端州地方语言的质朴与灵活,增强了表现力。     

水·自然·数学课堂

自然的数学课堂是最好的.老子用水作为自然的具化.老子的道法自然给数学教学带来一些启示:为师如水一样的柔弱无为,课堂教学内容衔接如水一样的顺势,课堂环境如水一样的清淡.     

闻香自然来

有这么一些女子，非大富大贵之家，也不是名门闺秀，却想鱼跃龙门，成为人人艳羡的上等女子。怎么办？找个潜力股的男人，则是一条捷径。     

朱熹的“自得”思想

朱熹十分重视治学过程中的自得,并对此有历经多年的深入思考与实践。朱子关于自得的思想主要内容包括自己之得、得之自身、自然而得之于己等多重意蕴。朱子主张的自得论是其一生研习圣贤之道的原则与方法,在其思想学术中占有重要地位。     

典型有限理性模型的评述

有限理性建模是经济理论面对的重要问题之一,也是有限理性研究的核心问题。文章主要介绍并讨论了两类典型的有限理性模型:考虑决策主体和决策过程的有限理性模型和度量有限理性实现程度的模型,发现,两类模型均承认思考成本和认知成本是影响行为人有限理性的重要因素,且均存在实用性不强的问题。因此,如何建立更加科学的有限理性模型,值得思考。     

契约权利论:第三大权利范式?

自由与权利是罗尔斯正义理论的重要组成部分。从权利理论的角度分析,罗尔斯的《正义论》隐含着一个完整的权利理论。罗尔斯对权利主体、权利范围、权利合理性证明以及义务承载者都有明确阐释,这些是构成权利理论的要件。罗尔斯将道德权利奠基于契约论,它是传统的自然权利和功利主义权利理论之外的第三大权利理论范式。