向海舞鹤

她像一块彩云，镶嵌在草原深处。她是松漠明珠，静卧在瀚海胸中。每一缕微风，每一声鹤鸣，都传递着科尔沁草原湿地的心声。座落于吉林省通榆县西北部的向海，是国家4A级旅游风景区，国家级自然保护区，列入《国家重要湿地名录》，被评为“具有国际意义的A级自然保护区”，并纳入“中国生物圈保护区网络”。     

贵州芦笙的种类及其特点

芦笙是我国苗、侗、水、瑶等诸多民族的传统吹管乐器,它具有科学的声学原理,丰满、多彩的和声功能,使得音色优美、别具特色,在吹奏乐器家族中也是少见的.中华人民共和国成立以来,芦笙的改革和发展借鉴了加键笙改革的经验,经历了我国民族音乐的两次大发展时期,甚至受西方音乐的旋律与和声的影响,在六管芦笙基础上相继研制出的九管、十一管、十五管、十八管、二十六管及三十管等改良芦笙,强化了乐器的功能,推动了芦笙艺术的发展.文章拟求新的思维路向与视角,对传统芦笙的种类特点、音乐的调式结构、音位的排列进行归纳疏理.     

蓝色之舞

宝岛的天总是蓝蓝的，蓝得让人心旷神怡。对我们难得一见碧海蓝天的人来说，这简直是一种奢侈。     

审美人类学视野下的洞头“灯舞文化”

洞头的＂灯舞文化＂,是少有的独特民俗。从审美人类学的角度来看,这种仪式化的表演,确实给予渔民情感慰藉,更满足了他们的审美需要。它的传说、仪式表演,其实根植于当地人们的现实需要和审美需要。在消费主义盛行的温州,要发扬洞头＂灯舞文化＂,应该保留民间的元素减少商业气息,这样才可以增强人们的审美交流,建立真正的和谐。     

《安代舞》随笔

1964年我随中国艺术团任主要独舞演员赴法国、意大利、瑞士、荷兰、比利时、西德等西欧六国访演了半年之久,回国后去内蒙古探亲,在呼和浩特观赏了仁·甘珠尔扎布导演和青巴图排练的大型<安代舞>.有意思的是这里巧遇1961年在哲里木盟库伦旗相识的著名民间艺人哈达、额尔敦巴拉、满达(门德巴雅尔)三位<安代舞>能手安代奇.还有鄂尔多斯著名"酒盅舞"民间艺人那森霍图格.我非常庆幸的是与他们再次相见.     

让民族博物馆成为芦笙文化发展的推手

芦笙是我国西南地区诸多少数民族至今仍然非常喜欢的乐器之一,具有历史悠久、分布区域广泛、族群众多和底蕴深厚的特点。其形制多样、调式繁杂、运用广泛、表演舞蹈种类繁多。两千多年前,芦笙文化就已经在西南的湖南、广西、贵州、云南、四川等省区流传,由苗瑶、百越、百濮、氐羌等族系发展起来的十几个民族都具有浓厚的芦笙文化。但是随着时代的不断变迁,芦笙文化的传承与发展在当今已日趋式微。     

蒙古族安代舞的文化人类学分析

古老的民俗民间舞蹈,以自己独特的身体语言记载着那一族群特定的历史文化背景。同时,在特定情境下产生的民间舞蹈也蕴含着自己独特的意义,因而对民间舞蹈的分析不可从相关的文化情境中剥离开来。本文将蒙古族安代舞纳入更广泛的文化情境之中,通过对安代舞的民俗文化、宗教文化、非语言文字文化以及社会文化内涵等多方面来综合分析安代舞蕴含的深层文化价值。     

摆脱束缚的语言游戏——布赖恩·卡斯特罗《上海舞》的解构探析

澳大利亚著名华裔作家布赖恩·卡斯特罗所著长篇小说《上海舞》是后现代主义的典型作品，以其破碎而复杂的叙事线条和极富流动性和不确定性的人物塑造受到文学评论界和读者们的赞誉。以解构主义视角，从异质性、线条意象和文本的重复三方面解读《上海舞》中的后现代主义小说的表征。     

中国传统艺术精神之我见

中国传统艺术精神由孔孟儒家美学、老庄道家美学和六祖慧能禅宗美学共同构成.从某种意义上讲,唐代三位杰出诗人杜甫、李白和王维就分别代表了这三家美学,并且在各自的人生态度和诗歌风格中鲜明地体现出来.