浅析宗白华意境说对中国古典意境说的承变

在中国古典意境说中,意境的内涵表现为情景交融、虚实相生、思与境偕。宗白华先生继承了传统的意境思想,并指出境是渊源于佛道之境,同时提出了意境与人格涵养的联系。宗白华先生意境说的创新体现在他所说的意境中的主观世界,不仅是主体的情感,更重要的是主体的哲思。他主张在静照和飞跃的静动两极中,把握意境的审美内涵。尤其是将飞跃的动化成“舞”,在意境中表达了生命意识。     

藏缅语族圈舞文化初探

藏缅语族包含17个民族，其中许多民族之间存在唇齿相依的族源关系。它们的生活方式、宗教信仰、审美心理颇为相似。围着篝火连袂踏歌的圈舞形式，就是舞蹈共性特征之一。圈舞形式具有强大的社会功能和审美特性，这种功能和特性随着社会明的进步，产生流变。     

热情欢歌火把节

星星和月亮在一起珍珠和玛瑙在一起庄稼和土地在一起劳动和幸福在一起汉彝民族在一起在彩云飘飘的西南大山里,听那葫芦笙悠扬的乐曲,耳边就会响起悦耳的山歌。彝族是中国第六大民族,居住在中国的彝族人有将近900万,主要分布在四川、云南、贵州、广西。彝族最重要的节日是火把节,每年农历六月二十四日至二十七日举行,在彝族自治州、县,火把节是法定民族传统节日。每年这一节日到来时,     

清华简《周公之琴舞》组诗的身份确认及其诗学史意义

清华简第三册《周公之琴舞》存周公毖臣诗四句、成王自儆诗九首,是题目、短序、乐章标识俱全的乐舞诗章。成王九首诗中祀祖、自儆、儆臣内容连贯,又符合古诗乐以"九"成组篇制结构,还与传世文本《诗经·周颂》多为组诗的原初形态暗合,故九首是一完整的组诗。其中第一首见于今本《诗经·周颂》的《敬之》篇,故整体为《诗经·周颂》作品无疑。由短序推知,周公四句诗原来是另九首,同属《诗经·周颂》"逸诗"。两组十七首"逸诗"的诗学史意义:一为"孔子删诗"公案的最终解决提供了新的支撑,并为其删诗"十分去九"提供了文本范例,且启示人重新理解司马迁"去其重"的含义不只指删除重复诗篇,还指删除内容相近的诗篇;二为《毛诗序》形成时代的最终解决提供了新证,说明《诗经》至迟到战国中期已有序;三是揭示了《诗经》"颂"诗有别于"风"、"雅"只唱不舞而诗乐舞三位一体的原始特征。     

试析肇庆元宵灯俗与广场道具舞

肇庆的元宵灯俗活动丰富多彩,各种花灯五彩缤纷,由花灯演变、发展而来的广场道具舞独具特色,在广东省内具有一定的影响,怀集的三星公龟鹿鹤舞、凤舞为其代表.显示势力和祈望平安是其主要的社会功能,形神兼备、虚实结合、形声模拟、寓意象征是其特有的审美特点.     

同唱“好花红” 携手“一家亲”——2015年海峡两岸各民族欢度“三月三”活动走进贵州惠水侧记

＂好花红来好花红,好花生在茨梨蓬,好花生在茨梨树,哪朵向阳哪朵红……＂＂你的家乡在那鲁湾,我的家乡在那鲁湾,从前的时候是一家人,现在还是一家人……＂每一个参加过2015年海峡两岸各民族欢度＂三月三＂活动的人,都在短短的三天内学会了这两首好听的民歌,就连平时五音不全的我也能跟着唱出整段副歌了。活动结束已近一月,我还常常哼起这两首曲调——布依民歌流传百年、悠扬动听,台湾民谣朴实轻快、清新悦耳。哼着哼着哼串了调,两首歌融成一首歌,     

赣南客家原生态文化保护初探--从中村傩舞看客家原生态文化

在21世纪全球越来越关注非物质文化遗产保护的大文化背景下,在我国各民族社会走向现代化、全球化的过程中,赣南客家原生态文化的保护也备受关注.中村傩舞是赣南客家原生态文化的活化石,文章通过对它的分析来探讨赣南客家原生态文化的特性及其保护措施.     

论安代舞的特征及社会功能

安代舞是集传统和现代于一体的蒙古族歌舞艺术形式。本文通过研究探讨安代舞的历史、民族传统文化及艺术特征,阐述了它在现代社会中的健身、娱乐、表演、社会交往、旅游经济等功能。     

“体艺舞”共生理念下我国体育院校体育舞蹈课程解读与重构

课程是教学质量提升的起点.鉴于体育舞蹈具有艺术性、体育性、舞蹈性特点,以共生理念为视角,对我国体育院校体育舞蹈课程进行解读发现,在“体艺舞”课程方面,舞蹈化倾向明显;在课程内容上,出现课程拼凑、分布不均、理论课时比重小、西方文化理论较少的现象;在课程评价上,过程性评价缺乏,评价主体单调.基于此,围绕培养目标,兼顾社会和个体本位发展,统筹体育舞蹈发展的历史和现况,融合多种要素的原则,提出体育舞蹈课程重构要体现核心课程,凸显“教学”“表演”“创编”“训练”四方面的内容;优化比重,实现“体艺舞”课程“兼容并蓄”;层级前街,构筑纵横交融的课程体系,以此实现课程重构和“体艺舞”共生.     

两河之间：《诗经》在楚地的流传发展及其认识价值

《诗经》通过多种方式传入楚地,并在楚人学习、传承中原之学的传统下广泛应用。楚地祭祖青铜器铭文在用韵、语词和句法等方面受《雅》《颂》影响颇深。这是《诗经》在楚地传播的重要结果。楚地青铜器《大武戚》的出土,既佐证了楚人以《大武舞》歆神祭祖的历史,又体现了楚人对《大武舞》表演的转化和创新,巫祭色彩十分浓郁。通过《诗经》在楚地传播发展的考察,可以帮助我们更好地认识先秦时期中国两河文化的不同特点及其交流融合对整个中华民族文化的深远影响,意义重大。