"生命"与"使命"的契合——略论素质教育的生命特征与当代教育变革使命的一致性

教育学是各种人学的会饮之处,然而"学校"往往忽视教育的"全"性而将教育引向"狭路";同时由于"工作"而漠视生命将教育引向"绝路".为此,当代教育必须使每一生命个体同时把握自身的"内向性"和"主体性",达至其素质完满.这是素质教育与当代教育变革契合的必然, 也是生命特征和变革使命一致的必需.从某种意义上说,开放性、动态性和复杂性是生命和教育共有的不可割舍的一种"兼持",这不仅体现在生命本性上,同时也体现在教育的生命实践上.     

二年级之“观察情境，说写一段话（描写一处景物或景物画面）”

我会学 句群展示：我爱秋天的田野，到了秋天，田野里一片迷人的景象。你瞧吧，那咧着嘴的玉米，拖着长须，像长矛的红缨；蓬着头的棉花，银花朵朵，洁白如雪；红着脸的高粱，在微风中频频点头，如同首次登台演出含羞的小姑娘；你再看那边的谷子，     

基督教与中国"边疆研究"的复兴——中华基督教会全国总会的边疆研究

抗日战争时期,曾经在清季中国学术中居"显学"地位,后来一度呈衰落之势的边疆研究得以复兴.除了民族危机有以致之,中华基督教会全国总会曾起到重要的促进作用.该会直属之边疆服务部,在长达16年的时间里,深入西南少数民族地区,在服务边民之同时,从事民族学、宗教学、语言学、边政学、医学等多方面的研究,取得丰硕的研究成果.但其不自觉表现出的汉族文化中心立场以及基督教神学判断,一定程度影响到其研究旨趣及其对"边疆"文化的认知,边疆研究的成就也因此受到局限.     

中国银行业竞争度测度模型改进研究

在对已有测度模型和测度指标进行比较分析的基础上，结合中国商业银行表外资产规模持续扩大、综合化经营水平不断提升、金融集团化日渐明显的发展趋势，对Boone指数的估计方法进行改进，并以2012—2018年60家商业银行的经营数据为样本进行实证研究，评估利率市场化对商业银行竞争度的影响。研究结果表明，模型类型会直接影响Boone指数的估计值，基于动态面板数据模型的估计值与随机效应模型、固定效应模型的估计值显著不同；随着时间的推移，资产规模并未随着效率的提升而增长，Boone指数呈下降趋势，银行业竞争度逐年下降；利率市场化完成之后，银行业竞争度并未上升，反而显著下降。从制度上解除利率管制并不能彻底扭转银行业竞争度不足的现状，还需要从扩大银行业对外开放、放松中小银行准入管制、硬化地方政府和国有企业的预算软约束等方面入手，进一步深化银行业市场化改革。     

烦躁只会让事情变得更糟

我跺着脚一阵风似地从前门冲进屋来，用力踢掉脚上的蓝白色网球鞋。它们从我的脚上飞出去。重重地落在地板上。我无法表达我现在的心情，我只是觉得很烦。     

如何加强新形势下政治思想工作的开展

在我国社会经济高速发展当下，我国国家发展不仅要注重物质社会的发展，更加要注重政治思想方面的建设。尤其是在新形势下，加强政治思想工作的开展更应该成为国家发展过程中应该关注的一个重要问题。因此，对于加强新形势下政治思想工作的开展有着十分重要的意义。本文主要思想政治工作的多个方面进行探索，旨在为提高我国政治思想工作开展效率而提供一些有价值的参考意见。     

西安交通大学2000届本科毕业生一次就业率位居教育部直属高校并列第一名

教育部近日召开的直属高校毕业生就业工作总结会透露 ,西安交通大学与清华大学、天津大学、吉林工业大学等 4所高校的 2 0 0 0届本科毕业生一次就业率位居教育部直属高校并列第一名 ,一次就业率达 95%以上。西安交通大学2000届本科毕业生一次就业率位居教育部直属高校并列第一名$学生就业中心@李典强     

70 傈僳族澡塘会

薄荷片推荐：冬季其实并不是怒江最美的季节，但是却有很多的游人争相来到此地，不为别的，只为了赶傈僳族的澡塘会，在怒江峡谷，最出名的民俗，就算这“澡塘会”了。     

福音、医学与政治:近代中国的麻风救治

明清以来中国各地就有隔离、救济麻风病人的传统,但为什么近代中国的麻风救治事业是传教士而不是中国人担当主要角色呢?文章从福音(传教)、医学和政治三个方面做了分析.传教士在中国的麻风救治,从一开始就有两个明确的目标:救人与救灵.中国传统中对待麻风病人也有消极的一面:即非科学的理解、冷漠、歧视甚至是残暴,导致传统慈善精神在麻风救治领域的缺失医学方面,传教士医生能追踪到当时最先进的药品和治疗理念,而中国传统医学在处理麻风病方面无能为力.政治方面,中国基督徒精英认识到麻风救治中的主权问题,组织了中华麻疯救济会,并极力推动国家承担救治麻风的责任,但国民政府在内忧外患、政经交困的局势下根本无心也无力去谋划这一事业.     

《会饮》中唯一的女性与Eros的关系

《会饮》是柏拉图的众多作品中文笔优美、理念深奥的一部,是由七篇爱的颂辞所组成的。从斐德若开始的发言铺就的是关于Eros的从低到高的阶梯,而借苏格拉底之口的第俄提玛的话语正是在其阶梯之上对前面的话语做了充分的探索和提升。第俄提玛的这种由美的身体到灵魂、从具体的事物跃升到抽象的理念的过程,逐渐向上探索,仿佛踏上爱的阶梯,朝向美的理念,引导人们一步步走向哲学的真理,也正体现了柏拉图的理念说。柏拉图所勾画的这条哲学的真理之路,通过第俄提玛的女性经验话语的展现,说明不朽的美好和哲学的所在具有一种自足性、持续性和永恒性。