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91.
试析苏俄、共产国际在中国寻求盟友的抉择   总被引:1,自引:0,他引:1  
上世纪 2 0年代初 ,苏俄、共产国际在中国寻求可以帮助苏俄缓解国内紧张局势和实现共产国际世界革命理想的盟友。在经过对吴佩孚、陈炯明和孙中山的往复试探后 ,确立了孙中山作为统战对象。作出这种选择的原因是复杂的 ,其中有维护苏俄国家利益和以盟友的实力作标准的一面 ,对中国资产阶级民主派的认识的不断深化和孙中山自身的转变也是重要原因。  相似文献   
92.
第一次国共合作前,国民党人对年轻的中国共产党并不重视。之所以愿意和中共合作,与其对社会主义理论、苏俄的认识密切相关。随着十月革命的胜利,社会主义思潮传入中国并受到普遍重视,许多国民党人也积极进行了研究和宣传。虽然他们对社会主义的理解认同各异、对联俄容共的政策有怀疑、对中共也有疑惧,但苏俄革命的成功与对华宣言的发表使国民党人普遍对苏俄抱有好感;希望以俄为师及苏俄对国民党的巨大援助坚定了孙中山与苏俄结盟的决心;而与苏俄结盟的意愿及对具有革命积极性的中共党员的欣赏更促进了国民党与中国共产党的合作。  相似文献   
93.
丁文江到苏俄进行考察后,他的思想发生了转变。在政治思想上,他开始支持集中的政治体制;在经济观念上,他从向往自由经济转向了坚信计划经济;在信仰价值上,他从追求个人自由转向了向往公共信仰。丁文江的思想转变在一定程度上也反映了中国近代自由主义知识分子内心的矛盾与迷茫。  相似文献   
94.
20世纪上半叶“苏俄通讯”传播文本,主要分为两类:一类是自撰文本,中国作者实地踏访后写出的通讯文本.另一类是翻译文本,由中国翻译者从国外报刊上译录的西方“苏俄通讯”文本.20世纪上半期中国的“苏俄通讯”是研究马克思主义中国化的新闻文本,它通过大众传播、人际传播与自我传播等方式,实现马克思主义与苏俄经验在中国的有效传播.  相似文献   
95.
许建英 《西域研究》2008,3(2):21-28
本文选择1917~1922年时段,探讨了英国驻喀什噶尔总领事馆对苏俄所开展的情报活动.文章较详细地分析了英国以喀什噶尔总领事馆为基地进行情报活动的背景、网络、传送及其影响,并讨论了此情报活动的所获与不足.  相似文献   
96.
作为早期中国共产主义运动的先驱,瞿秋白较早阐释了马克思主义经济理论的基本原理,并在研究苏俄新经济政策的基础上运用这一基本原理初步提出了未来中国社会主义经济制度的基本内容——在生产资料公有制前提下可多种经济成分并存,实行按劳分配,计划与市场相结合;指出解决中国经济问题的根本前提是彻底改造阻碍中国经济发展的旧社会,走社会主义道路,中心任务是发展生产力,当时的迫切任务是解决农民土地问题等.这不仅为马克思主义经济理论中国化做出了重要贡献,对当前我国的改革开放和社会主义市场经济建设也具有重要的理论价值和现实意义.  相似文献   
97.
"北京政变"后,冯玉祥电邀孙中山北上共商国是,国共两党对此都持反对意见,唯独苏俄顾问鲍罗廷力排众议力挺孙中山北上。鲍罗廷此番用意是什么?他在孙中山北上过程中扮演了什么角色?都是值得深入思考的问题。  相似文献   
98.
日本、法国、苏俄是马克思主义传入中国的三条主要渠道。深入分析中共旅欧支部翻译的马克思主义文献,是厘清马克思主义传入中国的法国渠道的基础。中共旅欧支部所译文献主要发表于党刊《少年》和《赤光》,其内容涉及四个方面:一是梳理马克思思想的发展脉络,基于辩证法对于资本主义社会的剖析,对于巴枯宁主义、蒲鲁东学说的批判;二是从价值意义、必然性、长期性、战略等方面,分析资本主义为共产主义所代替问题的内在逻辑;三是分析十月革命、世界革命的历史和现状,论证俄罗斯革命乃是世界革命的起首观点,进而为中国革命提供指引;四是指出青年学共产主义的方法,如何培养无产阶级道德,开展共产主义的策略等。分析译文可以发现,中共旅欧支部翻译马克思主义文献具有非经典性:翻译重点不是马克思主义作家的经典著作,而是国际共产主义运动的最新文献;所译文献并非聚焦马克思主义经典作家,而是对国际共产主义运动领导人均有涉及。  相似文献   
99.
潘星 《理论界》2014,(7):126-128
孙中山的对外观念,在他生命的最后数年里经历了急骤地转折。在联俄之前,他曾一再尝试联结欧美列强,但却不幸遭遇失败,列强不仅不愿对他施以援手,反而屡屡与他为敌。内外交困之下,孙中山只好将求援目光转向苏俄苏俄同意对孙中山进行援助,但须以改组国民党和孙中山改变对外态度,与它站在同一战线,共同反对西方帝国主义为条件。在苏俄的推动下,最终,孙中山与列强彻底决裂,而与苏俄实现结盟。  相似文献   
100.
基于对现代性二元对立镜像的批判立场,巴赫金与洛特曼的差异美学以异质要素差异共存为理论要旨,注入历史地基与人文关怀,打破同一,张扬差异。差异美学从人的主体中心困局切入,以生活世界为人的历史化存在根基,以"他者"为人的多元化存在前提,以对话关系重塑人的差异化存在本质。在反思现代性,重构话语秩序的浪潮中,差异美学不仅作为一种思维范式,启发了现代性与后现代互补性视域融合的思潮转向,而且作为一种理论形态,奠定了苏俄文论兼收并蓄、多元开放的理论格局。  相似文献   
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