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991.
永驻心灵的丰碑——浅谈桃坪羌碉 总被引:2,自引:0,他引:2
碉式建筑是藏羌民族的主要居住形式,《辞海》将“碉”解释为“石室”,可见,碉最初就是一种居住形态,后来,渐渐演化成一种兼有防御功能的高层建筑形式,随着部落战争的减少,其军事防御功能又逐渐丧失,还原了它最初作为人类居住的原始形态。"羌碉历史悠久,古朴宏伟,不仅体现了羌族人民坚韧勤劳的民族精神,而且集中反映了羌人在建筑上体现出来的聪明智慧,它是远古羌人运用先进熟练的技术谱写出来的人类建筑史上辉煌灿烂的篇章。闻名中外的四川阿坝藏族、羌族自治州理县桃坪羌寨,是最具羌族风情的寨子之一。这座有着2000多年历史的… 相似文献
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为认真贯彻落实《民族区域自治法》,切实做好民族地 区科技工作,加快支持少数民族地区社会经济发展,我厅严格按照《民族区域自治法》的要求狠抓工作的落实,实实在在做事,勤勤恳恳服务。一、开展科技培训,提高全民科技素质。针对我省民族 地区的特点,我们不仅帮助筛选项目和加大资金支持,还特 别注重项目实施的管理和科技培训。根据当地资源优势,我们在大专院校中组织20多位专家开展了针对性的科技培训工 作,帮助提高民族地区干部、群众的科技意识。一是对龙山县百合产业化种植中有关病虫害防治、种苗培育栽培技术、有效成份提取新工艺、新技… 相似文献
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陆儒光 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2004,26(2):156-159
民族高等教育的改革与发展,必须根据自身特有规律和特点,用创新精神,找准办学定位,建立创新体制,探索创新方法,推行完全的学分制,开展开放式思维和开拓性人格创新教学活动,努力营造一种平等和谐宽松的学习环境,激发少数民族学生创造性学习. 相似文献
995.
南方民族盘古神话的新发现 总被引:2,自引:0,他引:2
千百年来 ,关于盘古开天辟地、繁衍人类的神话一直在中华各民族中流传。但盘古神话究竟起源于何地 ,由哪一个民族所创作 ,一直为学界所关注。近来 ,壮学专家在来宾市开展民族文化考察时 ,发现当地壮族民间保留有形式多样、内涵丰富、积淀深厚的活态性盘古文化 ,证明来宾一带是盘古文化的重要发祥地 ,实证了我国神话研究先驱茅盾、袁珂等先生早年关于“盘古神话流行在南方 (假定是两粤 )”的推论。 相似文献
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997.
本文从区域间和区域内部比较的角度 ,分析了民族地区的小康进程和主要指标实现情况 ,认为民族地区处在一种更低水平、更不全面和区域性不平衡结构低端一极的小康格局中 ,并且其内部的小康建设进程也很不平衡。文章对民族地区全面小康建设中的加快发展与增速问题、农牧区小康建设问题和可持续发展能力问题进行了探讨。 相似文献
998.
元代是云南由地方割据走向与中原接轨的全国大一统格局的关键时期 ,而在此关键时期 ,云南首任平章政事赛典赤·赡思丁又起了关键作用。赛典赤所采取的一系列政策措施 ,不仅迅速稳定了云南局势 ,而且对此后 70 0多年云南作为中国统一的多民族国家一部分的历史发展产生了深远的影响。重温赛典赤治滇的民族政策 ,对我们今天的民族工作仍具有启示意义 相似文献
999.
1000.