我国社会学“学派”的现状与展望——以此谈谈我国社会学存在的几个问题

建立社会学学派对于我国社会学的学科发展是一件十分重要的事。本文全面而深入地考察了我国社会学界基本要素的集中与分散的问题 ,从而指出了我国社会学自 1979年以来还没有形成学派、以及在未来一段时间仍将难以形成学派的原因。事实上 ,本文也是借探讨学派的问题来全面考察我国社会学现存的一些问题     

通货膨胀与金融政策——以日本两次石油危机时期为中心

在两次石油危机时期,日本均经历了商品价格剧烈变动引起的通货膨胀.本文将研究视点置于此期间日本政府为治理通货膨胀而采取的金融政策,试图分析引发这两次通货膨胀的金融因素以及金融政策在治理中所起的不同作用,梳理当时理论界存在的凯恩斯经济学派与货币学派之争.本文还分析归纳了两次石油危机后日本金融政策在目标、运营及手段等方面的重大转变,总结了值得研究与借鉴的经验与教训.     

突兀玄学的诗文 动荡社会的缩影

多恩是英国17世纪玄学派诗歌的倡导者,其大量诗作都反映了他个人内心世界的冲突与挣扎。本文通过分析他的这些作品,透视当时的英国社会新旧交替、变化频仍的复杂社会现实。     

20世纪20年代中国社会学两大学派之比较分析

20世纪20年代是是孔德系社会学和马克思主义社会学两大学派在中国的逐步形成时期。共同的时代背景和本土化的愿望使这两大学派在坚持个性的同时相互借鉴,共同推进了中国社会学的本土化建设;不同的价值取向与指导方法又使它们的见解与作用相异。但是这两大学派都促进了中国社会学的发展。     

科米萨罗夫翻译思想及其对我国译学研究的启示

科米萨罗夫是苏、俄著名的翻译理论家.其自成体系的翻译思想,最大特点是将翻译研究与现代语言学研究成果紧密联系在一起,其中,主导思想为语际转换过程中的等值问题.科氏的有些翻译思想对我国的译学研究具有一定的借鉴意义.     

西方马克思主义与批判教育学

严奇岩在《上海交通大学学报》2005年第6期中撰文指出：学术界或说批判教育学是源于后现代主义思潮，或说批判教育学来源于法兰克福学派的批判理论。笔者认为，尽管批判教育学理论来源多元化，但都或多或少地具有西方马克思主义的批判理论背景。     

泰州学派思想家王栋论

王栋是泰州学派创始人王心斋的一传弟子,著名的思想家。其哲学思想贯通综合王阳明的“致良知之学”与王心斋“格物之学”,提出“诚意修身说”;其政治思想为亲民思想;百姓日用为道,觉民自任;其政治主张为严于限田、封建、肉刑、里选。     

顾颉刚与茅盾神话研究之比较

我国著名史学家顾颉刚和文学巨匠茅盾在中国现代神话学的发轫期,对我国神话进行了开拓性的思考与探索并作出了卓越贡献。他们研究神话的初衷与目的、对神话的认识、神话研究的理论基础与方法等,既有相同点,也有明显的差异之处。对他们的神话研究进行比较分析,有助于我们更清楚地了解我国神话学理论建构的历程。     

“空”与“存在”——大乘中观学派与基督教的本体论之比较

大乘中观学派的本体论是以“法性空”为核心观念展开的,而基督教则对“存在”这一概念做出了种种形而上学的规定与论证。比较这两种关于“存在”本性的理论,我们可以发现,中观学派与基督教都认为世界乃是一种动态的存在过程,同时都具有某种必然性的普遍性原则,并且都为信仰确立了真实的对象。而两者的不同之处则在于,中观学派否认本体实有,强调世界“空”性。基督教则一般认为作为事物基础的“存在”表征着普遍必然的实在本质。     

关于宋鈃、尹文学派划分的思考

关于先秦诸子所属学派的划分 ,历来就存在分岐。而对宋、尹文的学派属性 ,争议尤多 ,自先秦以降 ,众说纷纭 ,莫衷一是 ,总结起来有如下三种不同意见 :一、名家学派说 ,认定宋、尹文是名家学者 ;二、墨家学派说 ,认为宋、尹文是墨家后学 ,属于“别墨”的一支 ;三、道家黄老学派说 ,认为此二人是活动于稷下学宫的道家黄老学派的学者。宋、尹文究竟属于哪一学派呢 ?笔者认为应将此二人分而论之 :宋属墨家 ,尹归稷下道家黄老。