论亚历山大里亚科学学派

有关古代科学学派的研究尚属一个薄弱的环节。本文旨在对西方古典世界中辉煌一时的亚历山大里亚科学学派存在的条件、兴起的原因以及具有的特征加以论述 ,以此引导研究者把研究注意力转到研究薄弱的环节上 ,使科学史研究走出只关注概念革命和科学巨人的狭小途径。     

关于东林党的几点思考

通过对东林党的构成、社会背景、学术渊源等方面进行分析，可以看出，东林党这一团体最基本的宗旨是道德济世，即着眼于现实世界的困境，重提学术思想上的道德传统，重树道德伦理上的严格标准和绝对权威，在善恶、是非、君子与小人之间，二元对立，决不含糊，并进而依此标准，来梳理现实世界，挽救危机、基于这一基本认识，有必要对有关东林党的一些流行说法作出进一步探讨。     

利益集团理论

本文通过对管制中的芝加哥利益集团 (俘获 )理论的介绍 ,分析管制的政治经济性质 ,强调管制的实质是通过政治强制权力重新分配资源的过程 ,因此管制的目的主要在于平衡各利益集团的利益差别 ,调整各利益集团在管制市场中的剩余结构 ,增进社会福利     

从"比较文学"定义之争看比较文学的学科特征

比较文学的法美学派之争从根本上说是对比较文学学科特征的论争。其对立与论争产生的根本原因就在于它们站在不同的角度对比较文学学科特征的某一个不同侧面进行了强调。它们的论争有力地证明了比较文学学科性质的三大特征 :从研究领域上看 ,比较文学是开放性与边界性的统一 ;从研究方法上看 ,比较文学是实证主义与人文主义的统一 ;从研究态度上看 ,比较文学是全球性与民族性的统一。     

论法兰克福学派对中国文论建设的意义

法兰克福学派作为西方马克思主义美学的重要代表 ,对深化当代马克思主义美学的理论研究做出了一定贡献。同时 ,伴随着对马克思主义基本原理的误读、质疑 ,他们的美学思想也存在着不少失误之处。文章主要通过对产生这一现象的原因进行分析 ,力图为我们新世纪的文论建设提供有益的启迪与借鉴     

论布达佩斯学派对艺术制度理论的批判

20世纪后期出现的艺术制度理论,强调艺术活动和人文价值的社会性基础和文化条件,揭示了艺术的权力关系与意识形态要素,颠覆了本质主义、基础主义的文艺和美学观念.布达佩斯学派在清理艺术领域与制度领域的关系中,从艺术生产、接受、传播方面对这一理论进行了批判, 从而认为,艺术从根本上说不可能被制度化.     

太谷学派的三教心法：“格物致知”释论

本文论述太谷学派以儒佛道三教合一的思想解释《大学》“格物致知”,提出了自己新的观念。他们释“格物”为合二为一之“合”,既以之指导人生,也以之构成合二为一的文化史观和世界观,主张建构和谐的世界。     

从起源与特点看法兰克福学派的社会批判理论

法兰克福学派(Frankfurt School)的社会批判理论是“西方马克思主义”发展过程中的代表性理论。它对西方资本主义社会内在矛盾全面深刻地揭露和剖析,对于如何认识正在进行现代化建设的中国所应借鉴的经验和教训提供了全新的视角和思维方式。对法兰克福学派这样重要的“西方马克