散杂居背景下彝族与苗族的人格结构比较分析——基于贵州省大方县八堡彝族苗族乡的调查

［摘要］人格结构既是心理学的主要研究领域之一，也是人类学用来解释族群差异的概念。本文从积极／消极、外倾／内倾、性格／气质等人格结构维度，分析了散杂居背景下贵州省大方县八堡乡彝族与苗族在相似的生态环境中，由于文化背景及其与各民族融合程度不同，呈现出相似或完全不同的人格结构。     

指尖舞动出银色奇迹—苗族银饰锻制技艺

<正>遗产发现地:湘西土家族苗族自治州凤凰县银饰是苗族人世代的伴侣,很多苗民以银为美,以银为富。逢年过节、婚娶大事、赶集待客,苗族人都会盛装出场,戴满银饰,环佩叮当,自成一景。当然,钟爱银饰并擅于制作银饰的,并非只有苗族人,很多侗族人、彝族人等也十分喜爱穿戴银饰,他们中也不乏锻制银饰的能工巧匠。     

重庆少数民族民歌及其分类

在研究重庆民族分布和民歌地域分布基础上，指出重庆少数民族民歌主要由土家族民歌和苗族民歌组成。依据民歌的内容，重庆少数民族民歌在种类上主要分为古歌、劳动歌、生活歌三大类。重庆少数民族民歌是重庆少数民族文化的活化石，它为特殊的文化系统、流域等地理环境所孕育，包含了民歌与人诗意生存的关联。从民歌的价值功能自然能够揭示保护民歌的意义。     

魂牵梦萦大苗山--记“两岸四地暨港深珠澳摄影家走进大苗山”活动

春节期间，元宵节刚过，乍暖还寒，南国广西大苗山却是春暖花开、桃李芬芳。“两岸四地暨港深珠澳摄影家走进大苗山”大型摄影文化下基层活动在大苗山拉开了序幕。
　　两岸四地以及港深珠澳摄影联盟30余位摄影家应邀参加了此次活动，分两批走进了广西融水大苗山，感受苗乡传统文化的独特魅力，参加丰富多彩的传统民俗文化活动，“打同年”、“送同年”、“坡会”、“坐妹”、“芒蒿”……各种民俗活动精彩纷呈。在这广袤的大苗山中，摄影家们领略了苗山淳朴的民风民俗，品尝了独具特色的苗家美食，领略了风光无限的苗族风情，感受了山水人相融的和谐美景，大家被深深地吸引，纷纷用镜头定格这美好的瞬间。     

枪手部落

听说过枪手部落吗？如果感兴趣，请随我来。在茫茫林海深处，有一支苗族的部落，叫岜沙。岜沙苗寨地处贵州省从江县，那里的男子佩腰刀，扛火枪，好威武，这是获得公安机关特批的。因此岜沙寨成了“中国最后一个枪手部落”。     

论先秦时期西域汉人先民的活动及其语言使用

考古资料和先秦时期汉文典籍记载表明，在先秦时期，西域就有了汉人先民的活动，汉语的使用范围也随之逐渐扩大。西汉时“汉之号令班西域”之所以能推行无阻，正是基于先秦时期西域与中原地区经济文化的长期交往交流交融。汉语的使用成为中华民族文化共同体形成的重要纽带。在这一过程中，中华文化一体多元的格局形成并逐渐发展，并为中华民族共同体意识的形成奠定了坚实基础。     

改变的不仅仅是一种陋习——恩施土家族苗族自治州鹤峰县狠刹违规整酒风纪实

近日,笔者从湖北省纪委了解到,恩施土家族苗族自治州鹤峰县治庸问责典型经验将在《楚天风纪》进行广泛推广,特别以刹"五风"、治"五病"为重点内容之一的狠刹违规整酒风取得突出成效,成为推进全县"喜迎十八大,争创新     

县委书记听课

2012年2月21日11时45分,恩施土家族苗族自治州巴东县金果坪乡段德昌初中,上课的乐曲—如平常地响起.在九(2)班教室里,比以往多了3名“大同学”:巴东县委书记陈行甲,巴东县委常委、县委办公室主任向继玲和金果坪乡党委书记雷玉龙.     

湘西木雕,古拙艺术的杰出代表

<正>遗产发现地:湘西土家族苗族自治州永顺县湘西境内多山,山上树木成林,樟、梓、楠、柚、松、杉等木材,大都质地细腻,纹路曲美,有的还气味芬芳,防虫防腐。这些质地坚硬,耐久实用的木材,自然成了人们建屋造房的首选。行走在湘西那些那些尚未开发,仍保存了古老风貌的山村古寨,房屋、家具多为木质构造,简易者拙朴,繁复者华贵。     

论社群价值意识的建构过程——基于川南苗族丧葬仪式田野考察

文章通过对川南苗族丧葬仪式的田野考察分析认为,丧葬仪式是川南苗族建构其民族价值精神的重要途径,具有传递社群价值意识、修正个体价值意识、整合民族价值精神的功能。但是,由于传统与现代时间观的冲突、文化传播方式的改变、空间距离的变化、核心家庭的转移等原因,川南苗族丧葬仪式的社群价值建构功能逐渐削弱。川南苗族唯有打破时空的限制,提炼本民族的文化精髓,并传递到实际的生活情境,才能使苗族的传统文化、原始价值精神得以蜕变再生。