最重要的品质

不屈不挠的意志可以给你信心。如果你具有坚持到底的品质,始终不渝地为自己的目标而努力,那么你就拥有了一个成功者必备的首要条件。——奥里森·马登梅西1922年出生于美国波士顿,很早就养成一种执著的品质。创业之初,他在马萨诸塞开了一家小铺,卖些不值钱的日用品。后来生意清淡实在支撑不下去了,他就抓住淘金热的商机奔赴加利福尼亚,就地开了家小饭馆。     

从上海到香港:女作家眼中的"世俗"与"传奇"——论张爱玲、亦舒的"双城"叙事

在上海/香港的"双城"背景下,以"他者凝视"和"自我探寻"为视角,亦舒与张爱玲的都市文本构成了某种对话,两人共同演绎了一段"传奇"与"世俗"交相变换的双城故事.     

全球化语境下的文化认同与文化自觉

本文试图论证,文化概念可以导致一种对文化本质主义意义上的理解.因此,重新领会美国人类学独创的文化相对主义,对于日益全球化的今日世界意义至关重大.基于同一文化基础上所产生的认同并不是与生俱来的,而是在现代性语境下各种力量互动的产物.在建构认同的同时必然伴随着对"他者"的建构,因为认同必须通过对"他者"的排斥而得以体现.正因为在对文化的理解上有可能产生歧义,以及认同所具有的"排他性",本文赞赏费孝通先生提出的"文化自觉",因为该理念所具有的文化之间相互欣赏的态度,正是我们这个日益多元的世界所必须的.     

一个虔诚执著的追求者形象──孙悟空形象新说

在一部《西游记》中，孙悟空曾多次垂泪而哭。究其哭因，主要有两方面：一是为报效唐僧。二是为求正果之难。这两个原因正是孙悟空全部行动的核心，而第一类原因中本身又具有求正果的因素。所以，本文认为，孙悟空是一个有着浓厚孝悌观念的虔诚执著的求索者形象。     

“五四”时期两种整理国故活动的比较

五四时期整理国故的潮流中有两股势力,一为以胡适、顾颉刚为代表的新文化人士,一为以梁启超、柳诒徵、顾实为代表的文化保守主义人士。双方在整理国故的目的、方法和态度上有明显的不同。在目的上,前者更注重揭示国故真相,进而批判国故;后者更注重“保存国粹”、“扬我国光”、“翊进世运”。在方法和态度上,前者提倡训诂、考据的汉学风格,追求“为学术而作工夫”的研究态度;而后者却更注重阐发义理的宋学风格,倾向于“学问之非为学问,必有益于社会国家。”     

论简·爱“他者”身份的潜在意识

虽然简·爱是个英国姑娘,但她在西方国家的话语圈内,始终处于非中心的边缘地带;她扮演的东方他者的角色在其内心产生了强烈的东方他者身份的潜在意识。简的这种意识主要体现在以下四个方面:1.盖兹海德舅母家庭的边缘生活地位;2.劳渥德学校的外来者身份;3.对西方中心文化价值观的反抗意识;4.对东方他者身份的化身伯莎的潜在反应。     

物流修正控制模型的信息研究

分析了物流控制模型的结构、类型,阐述了物流控制模型监控者的信息输入与处理,提出了该系统运作中应注意的问题.     

转换偏好同类者广义随机占优——具有反S型转换函数的群体决策规则

许多经济学家认为 ,人们在生活富足时是乐观主义者 ,而在贫困时则成为悲观主义者 ,这就是说大多数人都属于具有反S型转换函数的群体。如果能得到这种群体的一致决策规则 ,就能用它来解释和分析社会生活中的许多经济现象和问题。但是经典方法中悲观主义者和乐观主义者的群体决策规则是各不相同的 ,不能直接用来分析具有反S型转换函数群体的决策。本文采用矩方法将这两种群体的广义随机占优决策规则进一步推广和统一 ,明确了经典方法中隐含的基本假设———参考概率的选择 ,得到了具有反S型效用函数的消费者群体的一致决策规则 ,为该类群体决策提出了选择最合适的参考概率的建议。此也可从经济学角度解释“中庸”思想在群体决策中的理论含义。     

“眼见为实”与自恋者文化的终结

俗话说：“眼见为实，耳听为虚。”我等过日子，做学问，莫敢有违此训。“实”即真，乃真实、事实；“虚”即假，乃虚幻、欺骗。这不由地让人想起某年的春节晚会上，马季先生率众弟子表演过一段群口相声，名“五官争功”。也难怪，如此“贵此贱彼”，耳焉能服?     

论修辞策略的概念

修辞策略是修辞学中的一个重要概念，但人们的认识、理解却并不一致。科学界定这一概念是当前修辞学研究迫切需要解决的问题。我们认为，修辞策略是在语言交际活动中，说写者为顺利达到交际目的，努力适应听读者而选择和运用修辞手段的一种谋略设计。这一定义中包含语言交际活动、交际目的、适应、修辞手段、谋略设计五个要素。