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黄纯艳 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
北宋榷茶制度产生于建隆三年,其始为禁榷自新春北销的江南茶。乾德。年扩大为对所有江南北销茶的禁榷。乾德二年茶法仍仅针对江南北销茶,淮南茶的禁榷始于乾德三年。太平兴国二年开始将榷茶制推行于统一后除川。陕、广南外的江南诸路。雍熙三年茶叶首次用于沿边折中,但规模有限,未对茶法产生大的影响。至道二年以前的太宗朝茶法改革的主要问题是解决茶叶停积难售的弊病,为此,端拱二年张泊提出“通商法”,实即贴射法,淳化三年贴射法实行于淮南。淳化四年刘式改革江南法仍是交引法,而不是贴射法,至道初陈恕再改江南茶法,是恢复榷货务卖茶制,不是三说法。刘式、陈恕茶法也是为了解决茶叶停积问题。 相似文献
92.
秋莎 《婚姻与家庭(性情读本)》2007,(6):4-6
一株珍稀的云雾茶幼苗旁会开满无数的鲁冰花,她们部是茶苗的妈妈,用自己的身躯帮助它成长。就像文中这个孩子,不仅仅由亲生母亲孕育,更因一群素不相识母亲的爱与关注而诞生。他的名字叫“众生”。 相似文献
93.
受唐代茶文化影响,新罗饮茶之风盛行,饮用方式仿效唐人煎茶法。在王室的佛事仪式和宗庙祭祀上,茶成为重要供品。高丽时期流行宋人点茶法,饮茶生活的普及刺激了高丽对茶器的需求。高丽茶礼融合了中国禅门清规和儒家祭礼,具有民族特色。唐宋茶器是当时中国茶文化在朝鲜半岛传播的实物证据,对中国茶文化的东传发挥了重要作用。 相似文献
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归绥回商从形成、发展、壮大、演变都具有很强的历史特殊性,并且具有与众不同的历史价值。研究归绥回商,站在历史的维度解构这一特殊的社会群体,对于了解当前呼和浩特回族商人的商业精神、经营理念、管理模式等都有一定的借鉴意义。本文拟从归绥地区的历史发展与归绥回族发展的关系,归绥回商的形成演变过程,归绥回商的经营领域、模式与理念,... 相似文献
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