简析中阿颜色词的文化内涵

颜色是人类对客观物质某种属性的反映，由于民族的文化不同，造成了对颜色词的理解和实际使用上的差异．分析中华民族和阿拉伯民族颜色词的文化内涵，是了解中阿文化差异的一种手段。本文通过对比分析，尝试展现中阿文中颜色词所蕴含的不同文化内涵．     

生态化是小城镇建设的可持续之道

在城镇化的进程中，生态环境的恶化主要表现为小城镇建设活动中本身对生态环境的破坏；城镇布局和规划上的盲目性，忽视特色，对城镇文化底蕴的破坏；将经济效益与生态效益对立起来等。要想实现城镇化建设的可持续发展，必须以人为本，立足当前，注重长远，把城镇化的生态化作为枢纽和起点。     

对企业文化建设误区的思考

企业文化作为一种管理新潮，是美国的一些管理学家通过比较日、美两国企业的经营管理经验，于上世纪70年代末、80年代初提出来的，从而在美国乃至全球兴起并带来的一场企业管理的新革命，其理论和实践给当代企业管理以深刻的影响。我国的企业界、学术界近年来对企业文化建设有浓厚兴趣，在理论和实践上都取得了较明显的成果，     

试析钱穆史学思想的特点

钱穆史学思想有几个特点:一是学术研究的创新性,主要表现在中国传统政治非专制论、中国传统社会非封建论、“史心“论、“古史层累地遗失“论。二是“以天下为己任,经国济世“的精神。三是对中国传统文化的深厚感情,在此基础上提出了“文化史观“、“生命史观“、“变化史观“、通史观念等理论。     

论和谐文化建设中的继承与创新

建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会的重要内容之一。和谐文化的建设要正确处理好继承与创新的关系。和谐文化建设离不开对传统和谐文化中合理因素的继承,同时,和谐文化建设又必须在继承的基础上实现文化观念、文化内容、文化体制等方面的创新,在创新中提高,确保和谐文化的健康发展。     

古今贯通与中外和合的双语双文化大视界——延边大学汉语言文化学院简介

延边大学汉语言文化学院成立于2001年，其前身是1949年开设的“汉语讲座”（教研室），1955年正式创建汉语言专业，1981年获得国家首批硕士学位授予权，1998年汉语言文字学被批准为吉林省重点学科，2000年被国务院侨务办公室列为全国22个华文教育基地之一，2001年被教育部确定为全国10所支持周边国家开展对外汉语教学基地之一，2006年经教育部批准与韩国忠北大学联合创办孔子学院，并实施国家汉语国际推广战略，2007年汉语言专业被评为国家级特色专业。     

民族艺术展演空间的审美想像——湘西德夯苗寨的个案分析

民族艺术展演空间的建构是与民族艺术展演文本的生成紧密相联的,两者同时并进,互补互动。不同样式的展演文本需要不同形式的展演空间,同样,不同特质的展演空间适合不同审美风格的展演文本。受制于展演文本内容的复杂性特点,展演空间的建构因而也显得复杂。它是在对既有文化符号和形式进行陌生化结构重组的基础上,将原本作为自然村落的物理空间转换为置于"他者"视野中的文化世界,使得展演空间呈现为一个开放的、动态的和充满现代性追求意念的审美消费文化空间。     

韦伯命题的现实蕴意——以东北区域文化模式的经济功能为例

自社会学创建以来,社会—经济结构和文化的关系问题就一直吸引着社会学家们的注意力,但不同的学者对这一问题各抒己见。韦伯命题则强调经济的驱动力来源于文化的促进。以东北文化选择的过程和作用为研究个案,进一步讨论区域经济与地域文化的关系,为解析韦伯命题寻求另一个角度。认为,世俗文化对经济有一定的导向作用之外,独特的区域经济也对区域文化产生着一定的影响。     

统计与“和谐”

在开展保持共产党员先进性教育活动中，想“和谐”，说“和谐”，谋“和谐”。我们不妨看看“和谐”二字的深层内涵。所谓“和”就是和衷共济、万众一心，是对人心所向、大势所趋的一种追求。俗话说得好“人心齐、泰山移”，有了“和”的基础，有了“和”的方向．才能成就个人、繁荣社会。而只有美好的、向上的、先进的目标才更容易成为人们的共同理想和共同追求。     

中国古代隐喻研究述论

中国古代的隐喻研究开始早、成果丰而具有鲜明的民族特色和文化品格:大量实例充分证明中国传统文化在隐喻言说上更加侧重“隐”,强调“暗示”;早在先秦时期中国古人就已经对隐喻的概念、原理、分类、功能、运行机制等进行了深入探索,提出了一系列富有价值的隐喻理论;中国古代的隐喻理论大致经历了一个由自发到自觉、由零散到系统的发展过程。