荣誉、法治与普世:一战前后美国政治精英的三种国联构想

一战前后,国际联盟容易被指责为与美国传统相悖的“纷扰同盟”,这对美国加入国联构成了颇为不利的政治文化环境。为避免此窘境,美国主要领导人罗斯福、塔夫脱和威尔逊分别将自己素来重视的“荣誉”、“法治”和“普世”等价值赋予国联,试图彰显其积极内涵,在不剧烈触动美国反“纷扰同盟”传统的前提下,实现向国际联合的平稳过渡。然而,除孤立主义的阻挠之外,这些价值之间本身便彼此很难协调且势均力敌,形成了类似“多极化”的政治文化结构,使得美国政治精英达成共识的可能性更为黯淡。     

音乐离自己很近

一根吹奏管连着一组键盘,这是什么乐器?是弹的还是吹的?自从"器乐教学进课堂"活动开展以来,这种名叫口风琴的乐器,成了本溪市平山区实验小学孩子们课余生活的好伙伴。让孩子们领略到艺术的魅力,懂得什么是节奏,什么是吐音,什么又是合奏,使孩子们在练习中不仅有了艺术的享受,更有了对团队合作、集体荣誉的深     

凉山彝族冤家战争心理:荣誉文化

本文利用凉山彝族的民族学资料和格言,检讨传统社会家支间冤家战争的历史证据,并讨论彝族人的荣誉文化价值观的普及情形。凉山彝族在传统社会没有政权机构,因此世代血仇极其普遍。在二十世纪五十年代前期,冤家战争率急剧下降,甚至消失,这与当时强大稳定的人民政权的建立有关联,更重要的是两种文化交流的结果。人民政府经过艰难的历程,指导着彝族人如何看待捍卫荣誉的一套信念、态度和见解：帮助改变个人层次上的荣誉文化模式,首先是改变个人如何看待粗犷的荣誉观与暴力自卫的想法。这一着力点,使彝族人的荣誉价值观不再强调以暴力自卫,逐渐趋于精神化、道德化,冤家战争也因之消失。由此可见文化模式是可以改变的。     

王清珍的无悔人生

正一条大河波浪宽,风吹稻花香两岸……每当听到这首深情优美的歌曲,人们就不由得想起电影《上甘岭》中那位在坑道中为重伤员演唱的女卫生员王兰。在一个阳光明媚的上午,我们见到了王兰的原型,当年的上甘岭战斗英雄、空降兵某部卫生处原副处长王清珍。战争岁月显英姿1952年10月14日4时30分,上甘岭战役打响。我英勇的志愿军战士与敌人顽强拼杀,阵地上火焰熊熊,山尖被炮火削去了两米,岩石变成了粉末。王清珍当时是15军45师的卫生员。她所在的收容所设在五圣山后面的坑道里。王清珍负责护理20多个重伤员,每天给伤员打水、喂饭、洗绷带,背伤员到坑道外解大便。在她护理的20多个伤员中,     

从古希腊神话解析西方英雄符码

希腊神话故事是西方文明的起源,而那些英雄史诗更深刻地反映了古希腊人所重视的精神和品格。英雄实质是古希腊人对早期自由人的描述,而英雄形象的塑造就意味着古希腊人渴望超越自身局限,向更完美的精神境界发展,因而,史诗中英雄所具有的品格形成了西方独特的英雄符码。本文从力与德、荣誉与悲剧、个人与自由意识以及智慧几个方面,分析英雄人物身上展现出的西方人崇尚力量、荣誉、自我及智慧的英雄精神,以及这些英雄符码反映出古希腊时期在社会结构、价值观念、文化精神等方面的特征。     

彝族诺苏语境中的“哦尼”文化

“哦尼”是一个彝族诺苏语境下关于民族精神与民族性格的核心词汇,它以其深刻的内涵意义规范着彝族个人及群体的行为,同时它将个体、家支与诺苏群体的荣誉感与耻感粘合起来,成为诺苏整体形象的代名词以及理解诺苏社会的关键概念,对它的解读能为民族性格形成的内生动力问题提供一个探讨的新角度.     

崇尚荣誉是保持我军强大战斗力的源泉

荣誉是一个社会历史范畴,是个人与组织的生命生存最大的内在力量,正是这种力量维持着社会的道义.荣誉的价值核心之一就是尊严.文章试图在界定荣誉意义的基础上,对如何创造和维护荣誉进行了探讨,为当代革命军人崇尚荣誉证言.     

“崇尚荣誉”的价值审视及其实现

荣誉观作为一种道德意识,是人类道德与文明发展水平的标志。＂崇尚荣誉＂作为当代革命军人核心价值观的重要组成部分,既是当代革命军人的荣誉观,也是当代革命军人核心价值观的道德基础,它对于当代革命军人个人与社会具有不可忽视的意义或价值。     

荣誉制度视阈下我国大学生诚信教育研究

我国大学生诚信教育是高等学校德育的重要目标之一。针对我国大学生诚信教育存在的误区,借鉴美国高校荣誉制度的具体实践,提出我国高校诚信教育的对策：即内容规范、制度建设,以人为本、公平公正,诚信行为、记录在案,诚信教育、深入学生。