近代来华西人文化视阈中的衍圣公形象新探

在中国历史上，作为孔子故里的山东曲阜一直被视为“圣地”,受到了来华西人的极大关注。自近代《天津条约》允许西人进入中国内陆开始，越来越多的来华西人来到曲阜，近距离观察和拜见孔氏家族后裔衍圣公。近代西人眼中的衍圣公形象既具有强烈的东方性，又具有强烈的西方性。双方在这段特殊历史时期、特定地点所展开的面对面接触，丰富了西方人原本只停留在书本中对于孔氏家族及后裔的认知，促进了他们的认知从想象层面到实际接触体验的转变。来华西人对衍圣公的形象建构，随着历史演变出现了阶段性的差异。     

往复于其“实”所是与其“欲”所是

奥尼尔的经典之作《送冰人来了》是一部阐释价值体系更迭中个人身份破裂的悲剧。剧中，美国梦破灭的酒徒们被物化隔离，正不可逆转地滑向荒诞虚无的深渊。他们试图超越、割裂传统，走向荒诞带来的阵痛，却在其实所是与其欲所是的错位中破裂了身份。一方面，面对不堪的其实所是，他们狂饮作乐，长梦不醒，勾勒出一个美好的其欲所是，以白日梦自欺的维护着主客体自我的省识与统一，社会身份因而趋向破裂；另一方面，他们通过废弃上帝解除了枷锁和负罪感，追逐绝对的自由却被自由所奴役，在这一悖论中，他们丧失了信仰，宗教身份走向破裂。剧末，狂欢的酒徒实现了对痛苦的抗拒。拒绝痛苦即接受荒诞，在非理性的狂欢中，酒徒们的个人身份完全破裂。     

著名耕作学家陆欣来教授学术思想研究——纪念著名耕作学家陆欣来教授诞辰100周年

陆欣来(1921~2020),江苏姜堰人,中共党员,著名耕作学家。1951年毕业于复旦大学农艺系后留校,从事管理试验场和科学试验工作。1952年9月,随复旦农学院北迁任沈阳农学院(1985年10月更名为沈阳农业大学)助教。1953年调入新成立的耕作教研室,历任助教、讲师、副教授和教授。他曾为农学、土壤化学、农业经济和农业工程等专业本科生开设耕作学、作物栽培总论、耕作栽培原理、农学基础和农业概论课程,为研究生开设耕作制度专题、农田杂草形态与生态等课程。在耕作学去留问题上,他敢于与学术权威辩论,致力于耕作学学科发展,出版许多有影响的耕作学教材、学术论文和科普文章,培养出一批优秀的耕作学教师。他是沈阳农业大学耕作学科第一位硕士研究生导师,曾经指导过包括中国科学院于贵瑞院士在内的六名硕士研究生。他毕生坚持走与工农、生产实践结合的道路,先后在多个县市蹲点,出任多个区县政府特聘农业顾问。他一生爱好文学,笔耕不辍,《陆欣来诗集》收录诗作189首,74岁完成十多万字的自传。陆欣来教授只是一位平凡的农业大学教师,但他用一生写就了不平凡的业绩,既无愧于选择,也无愧于时代。     

试论“黑船来航”事件与日本开国的必然性

1853年，美国海军司令佩里率舰队扣关日本，迫使日本仓皇开国并签订条约，结束了长达200年的“闭关锁国”政策。通 过对“黑船来航”事件始末、幕府朝廷和有志大名对来航预告情报的动向进行梳理，分析发现日本开国看似偶然实则有其必然 性。其主要原因在于19世纪中期资本主义国家在全球范围内进行外扩张，日本被卷入正在形成的资本主义世界市场不可避 免；日本幕藩体制的松散性和国内阶级矛盾的升级影响了德川幕府统治的权威性和稳定性；面对外来势力日本早有危机意识， “黑船来航”之前具有开国倾向性的言论也已萌芽；日本“边缘”性的传统文化利于日本吸收外来文化，尤其对西方文化思想的 吸收使得日本知识分子进行了反思与觉醒，催生了冲破封建牢笼的意识。     

五年来中国近代风俗史研究综述

从1999年以来的近五年里,中国近代风俗史领域的相关研究文章主要集中在政治人物、事件与风俗,女性与婚姻,地域风俗,多视角等四个方面,总体而言,成果十分丰硕。