论“职工中心主义”下的职工持股会制度

职工持股制度的萌芽始发于20世纪60年代的美国,后来其在西方国家进一步发展完善.人们普遍认为这种制度是一种企业内部对职工的激励机制,可以促进职工财产的形成,确保和发扬职工对公司的归属意识和忠诚心,从而提高企业的生产效率.20世纪90年代,为了适应国有企业改革的需要,中国的职工持股计划开始起步.随着实践的展开,职工持股会的设立与运行成为该制度中的核心问题.文章结合我国立法实践和学者的论著,从"职工中心主义"的视角,论述我国职工持股会制度的法律构造.     

论生态伦理对"主体"范畴的重构

生态论理对传统伦理的超越是以对"主体"范畴的重构为逻辑起点的,其内容包括生态主体与现代理性的结合;道德规范与"生态语境"的嵌合,以及价值指向递进到生态整体的层面.同时,超越并不意味着抛弃而是在更宽广"意义框架"中的理解和定义,而这正集中体现在"主体"手段与意义间的模式转换上.     

股东大会中心主义与董事会中心主义--公司权力结构的变迁及其评价

从 1 9世纪到 2 0世纪 ,各国的公司法都经历了削弱股东大会权限 ,强化董事会地位的变迁。但这种变迁并非意味着“董事会中心主义”是现代公司的发展趋势。机关的分化不等于股东大会丧失了最高权力机关的地位 ;同时 ,经营者控制是一种现象而不是立法的本意。公司的本质决定了股东大会中心主义的地位不会动摇     

辩护律师申请调查权的完善

申请调查权是律师的固有权利,能实现实体和程序上的双重正义。我国刑诉法对这一权利的规定存在很多漏洞和缺乏制度保障,使得被追诉方的这一权利在司法实践中基本上没有得到落实,有必要在立法上从适用阶段、主体、程序、救济等方面进行完善,在相关制度上进行司法改革以其使这一权利落到实效。     

论中英语汇借用与跨文化交际

语汇借用是语言交流中必然会出现的一种社会现象,是文化融合和语言发展的必然产物。本文试从跨文化的角度来诠释英汉双语在不同交际年代的互借互动特征,以及交际中出现的"借用不对等"与民族中心主义,最后验证借词在跨文化交际中传通、融合异域信息的功效。     

环境哲学研究的新篇章——《马克思主义环境哲学研究》述评

当前，西方环境哲学面临的一个最为突出问题便是非人类中心主义与人类中心主义纷争与对抗（参见杨通进、谢扬举、彼得·温兹、戴斯·贾丁斯等众多学者的相关论著）：总体说来，在本体论上，前者彰显“荒野”的系统性、自组织性和先在性等，主张“荒野自然观”，后者彰显自然的可分解性和可还原性，主张“机械论自然观”。     

韦勒克批评理性的困乏

本文以韦勒克对欧洲浪漫主义运动的批评为例，指出韦勒克批评理性的偏失和困惑，分析其根源主要在于对因果规律的绝对怀疑主义和德国中心主义这两个方面     

关于人类中心主义的争论

随着全球问题的提出，人类中心主义越来越受到人们的关注。我国学术界对人类中心主义的评价，存在着重大的分歧。在争论中，提出了一系列重大的理论问题，例如，人类中心主义的基本涵义、理论基础，人类在自然界中的地位，自然界的内在价值和自身利益等，都有待于我们作进一步的深入研究。这些问题的研究都必须采取历史主义的方法，区别人类中心主义发展的不同形态，分析它们在理论上的共同点和差别，并给予分别对待，或许会取得共识。本文对近年来关于人类中心主义的争论作出简要的综述，并提出了自己的看法     

论班吉的后结构主义象征意义

在后结构主义视域下，福克纳《喧哗与骚动》中的班吉是一个反对西方思想传统中的语音中心主义、逻辑中心主义和西方种族中心主义的象征性人物。在他的“声音”（the sound）与“愤怒”（the fury）中，语音与意义是分离的；意识流的无序时空实际是能指与所指的断裂而游弋的表现；他的“嘟嘟哝哝”只是能指意蕴庞大的符号而无沟通意义；这个人物的主体性根本无法建立，最终只能“可怜巴巴地干嚎着”，发出“世界上所有无言的痛苦中最最严肃、最最绝望的声音了。”     

类本位的人类中心主义——解决环境危机的根本途径

如何解决环境危机已成为理论界争论的热点，本文认为极端的人类中心主义过度张扬了人的主体性，是产生环境危机的根本原因；非人类中心主义消解了人的主体性，不能够彻底解决环境危机；“人类中心主义”削弱了人的主体性，也不能够彻底解决环境危机。类本位的人类中心主义体现了人的类本性，是解决环境危机的根本途径。