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61.
许晓燕 《合肥学院学报(社会科学版)》2007,24(2):76-79
因果报应是佛教主要教义之一,它于东汉末年随佛学东渐,登陆中土,与中国固有的因果报应意识相结合,形成具有中国特色的因果报应观。这种新型的观念逐渐为广大民众所接受,至唐代,在唐人小说中出现了人世、冥间、畜道及天界四种主要的报应模式,影响波及后世的文学创作。 相似文献
62.
《山西农业大学学报(社会科学版)》2011,10(9):F0002-F0002,F0003
盛寿藻(1922-),浙江金华人,笔名半睛,字竹翁,号双溪居士。青年时期曾旅居台湾,后就职于山西农业大学,退休后任特聘教授。现为新加坡“星中国际美术”艺术顾问及永久理事,菲律宾“中华逸吟诗书画国际展委会”艺术顾问,《中国老年书画艺术》编辑部常务理事,北京齐白石艺术研究会副会长。盛先生自幼酷爱书画,尤善墨竹,画坛有“盛竹”之誉。作品曾多次参加国内外书画大赛并获奖,在《人民日报》市场报、《人民政协报》、《解放军画报》、《中国教育报》等数十家媒体报刊上发表。 相似文献
63.
64.
传统报业的价值回归与现实判断——基于价值论的分析视角 总被引:1,自引:0,他引:1
在数字化冲击下,报纸的价值正发生转移。当我们认定数字报将成为未来报业市场的生存景观时,必须质问:纸质媒体在数字化时代何去何从?它将以何种生存形态找到自己的核心价值点来延续生命力?在数字化的一路高歌中,有必要对纸质媒体的未来生存找到新的理论阐释。本文从价值论的角度分析了传统报纸(纸质媒体)核心价值回归是使其成为舆论性媒介的精英报,同时对其现实营运进行了简单推论,以期对报业正在进行的数字化变革提供指导与借鉴。 相似文献
65.
梁忠翠 《延安大学学报(社会科学版)》2013,35(4):35-37
国共十年内战期间,民办大报中的共产党形象模糊,《益世报》、《申报》表现出较强的暧昧意味,他们一方面追随国民党鼓吹剿共,另一方面又一定程度上对中共予以客观报道。《大公报》对于中共形象则表现出力挺姿态。之所以如此,主要因民办报纸商业的性质、生存的需要、标榜民主自由的代言人身份以及其自身定位不准确等因素。民办报刊对中国共产党的报道,既有利于中共扩大影响面,又在某些方面不利于中共形象的塑造,增加了国统区人们对中国共产党的误解。中共形象是中共软实力构建的重要组成部分。对民国民间大报中共形象的研究可以拓展中共党史研究的路径。 相似文献
66.
传统赢利模式是以广告为中心,通过媒体信息凝聚受众注意力,并将注意力出售给广告商,实现赢利。但是,受金融危机和新技术发展的影响,广告市场缩水,报业近年来生存艰难。在线收费作为报纸在开拓新赢利模式领域较早的尝试,把受众置于报业营销链中的核心位置,将原本廉价的内容以适当的价格出售给受众,使受众从“免费阅读”进入“付费阅读”。然而,目前在线收费依然存在困惑。若以受众为核心的收费,培养全民“付费阅读”的习惯,让渠道商、内容商博弈,在线收费的困惑将柳暗花明。 相似文献
67.
张世超 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2011,13(5):200-202
探究《内蒙古农业大学报》半个世纪曲折前行的历史与经验,我们得出这样的启示:学校党委的高度重视是校报生存的根本;校报主编及编辑的政治素质、全面修养和编辑队伍的稳定,是校报发展、进步的关键;民族地区高校校报是团结各民族师生,贯彻落实民族高等教育、丰富校园民族文化不可缺少的重要阵地;校报与学校的发展相辅相成,与学校的命运紧密相联,在高等教育的发展与校园文化的建设中,担负着采集、记录、传播、弘扬和积极参与的重要使命。 相似文献
68.
69.
中华报派及其村治思想 总被引:1,自引:0,他引:1
中华报派是民国时期以米迪刚为首、以北京《中华报》为纽带 ,对乡村自治问题较早予以关注并系统思考的知识分子群体。192 4~ 192 5年间 ,它从儒家文化的视角大力阐扬村治 ,制定了一套以村治为核心的国家与社会建设方案。虽然它为此奔走呼号未得结果 ,并很快解体了 ,但其与后来村治派、乡建派一脉相承 ,在中国政治思想史上占有独特的地位 相似文献
70.
廖淑瑶 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2014,(3):72-74
仁慈与公义在莎士比亚作品《一报还一报》中被放到天平的两端,而作品中对圣经原型的精心选择和运用则显示了莎士比亚对于基督教精神仁慈与公义之间的个人解读.作者以《圣经》中的故事结构、人物原型与莎士比亚问题剧《一报还一报》的联系为基点,探讨莎士比亚在《一报还一报》中对圣经原型的变形对解读莎翁基督教精神的影响,以揭示莎翁戏剧恒久的艺术魅力. 相似文献