沈卫荣与他的西域学研究

挥之不去的回忆 “为什么一个中国人;一个汉人来学藏学？来当我们的藏文老师？” 1990年,快到而立之年的沈卫荣被公派到德国波恩大学攻读中亚语言文化学博士,主修藏学：2001年,沈卫荣到德国柏林洪堡大学中亚所代理藏学教授,教古藏文课。他的出现遭到了德国学生如此质疑。     

论符号学与象征人类学的渊源关系

符号学是象征人类学的重要理论来源之一,不少符号学家所提出的重要概念和理念,如索绪尔的能指和所指,皮尔斯的符号三元关系,巴尔特的符号观念以及艾柯的文化符号论等,都与象征人类学的研究对象和理论观点有着直接或间接的联系,并对后者的形成和发展产生了重要的影响.     

乡村人类学视野下中国农民的人文性格

中国农民作为一个古老的乡村主体,有哪些独具的人文性格?这是乡村人类学所特别关注的.从乡村人类学的新视野出发,中国农民具有男耕女织、勤劳节俭、一盘散沙、多神崇拜的人文性格.     

基于公司治理结构的家族企业问题与改进方式探讨——以台湾DC集团为例

本文从华人家族企业的典型特征出发,探讨了家族企业治理中所相应出现的矛盾与问题,而它们能否得到解决就成为决定家族企业兴衰的重要因素.此外,本文运用人类学之研究方法,深入观察了本文个案家族企业——台湾DC集团,观察其如何化解这些矛盾,让家族企业在这一条道路上发展得更远.同时藉此说明了家族企业的治理方式并非一定不佳或落后的经营模式,唯有立足于企业本身实际经营背景与情况,引进现代管理科学与公司治理,才会使得家族企业的香火绵延不断,雄踞世界经济之林.     

中国城市穆斯林研究的人类学视角

以人类学的视野与方法,记录、体验、观察、分析当前中国城市穆斯林社的真实生活,将传统上对教的关注,转向对城市穆斯林社区、发展、人口迁移、中外移民、婚姻家庭、文化教育、弱势和边缘人口、归信穆斯林、穆斯林女性等社会生活层面的关注,能够丰富中国伊斯兰教的研究内容,拓宽研究视角.     

中国情 藏学缘——小记哈佛大学教授范德康

每个民族的语言文化都是瑰宝,藏族如此,其他民族亦如此。这些语言和文本不应仅仅在博物馆里束之高阁,更应该被极大地投入人力、财力支持,去传承弘扬。国学把一切都囊括在内,没有将汉族、汉文与少数民族、民族语言隔离开来,而完完全全是包含于其范畴之内。——范德康近年来国内外史学界为何格外注目藏学研究?大众为何越来越多地关注和信仰藏传佛教?新浪网等网络媒体为何纷纷开辟佛学专栏?藏学研究、藏传佛教、佛学这三个术语在当今的语境下重逢、碰撞,激发出     

科技人类学与少数民族科技史交融性探析

科技人类学是一个尚待研究的学科领域,虽没有完整的划分定义,但作为一门学科,与其他学科有很多共通之处。本文从科技人类学和少数民族科技史研究的对象、方法、学科特点、相互交叉的影响等几个方面进行梳理,探讨两者之间的需求和相互关系。     

旅游场景与民俗文化

作者从旅游人类学的角度出发,审视中国一个苗族村寨发展旅游业的成功个案。作者在田野的现场,仔细观察不同文化之间的交流,以及由此引发的少数民族文化的变迁动态,进而发现把当地的民俗文化展示给游客的动机和过程具有非常重要的意义。     

“灾难与发展:羌学研究中心学术年会暨第二届灾难人类学学术研讨会”召开

2012年11月10日,“灾难与发展：羌学研究中心学术年会暨第二届灾难人类学学术研讨会”在成都召开。此次会议由四川省哲学社会科学重点研究基地羌学研究中心和西南民族大学西南少数民族研究中心共同筹办。研讨会紧紧围绕“灾难与发展”的主题,     

稿约

<正>1.本刊主要发表民族学、人类学方面的学术论文,同时刊载处于学术前沿的有新观点、新方法、新材料的其他人文社会学科理论文章。2.来稿应附有规范的摘要、关键词,参考文献须实引、完整、规范,用方括号数字标序注于文后。稿件须写明真实姓名,并于文末附上通讯地址、邮政编码、电子邮箱、联系电话,以便联络。本刊于稿件收到后的1个月