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181.
彭代国  张蕾 《社区》2014,(22):34-34
“谢谢你们这么关心我,能特地来看我就已经很高兴了,还送来1000块钱做什么。”正在江苏省常州市第三人民医院住院的戴金昌老人一个劲儿地感谢前来看望他的人们。来访的是工人新村第二社区曙光爱心互助会的负责人和监督员,而送来的这1000元钱则是来自互助会的爱心资金。戴金昌夫妇都患有癌症,高额的医药费令他们的生活捉襟见肘。曙光爱心互助会是专门帮助社区内困难家庭的社会组织。  相似文献   
182.
兴盛 《社区》2014,(36):41-41
一天下午,笔者到辽宁省大连市兴工街道兴盛社区办事,看见社区活动室里,居民坐得满满当当。社区书记介绍说,这是社区开办的“幸福婚姻港湾”文化课堂,每逢星期日下午都如期举办,至今快一年时间了居民参与的热情依旧高涨,每个周日下午,很多人都会早早来会议室等候,唯恐人多挤不进去。据了解,兴盛社区“幸福婚姻港湾”文化课堂开办以来,至今已经累计授课46场,解决百姓婚姻家庭矛盾2l起。  相似文献   
183.
正老公没有"过节"意识,从来没跟我一起庆祝过情人节或者结婚纪念日,他觉得"纯属无聊"。可我觉得日子就是要"多经营、找情趣",遇到这样的老公我该怎么办?我举双手赞成你对生活充满热情的态度,但又想告诉你,这种热情并不局限于过各种"节"。如果你老公只是不喜欢过节,那可能有几个原因。一、怕花钱。有些女人一过节就想要老公送各种贵重礼物,男人有压力、反感也是自然的。二、怕麻烦。  相似文献   
184.
本文依据2015年吉林省1%人口抽样调查数据,分析吉林省家庭结构变化情况,阐述不同类型家庭对住房需求的差异性,最后根据吉林省家庭未来发展趋势对住房建设提出相应建议。  相似文献   
185.
"若非农经记账,俺两口子早就打散啦!"一谈及农经记账,莱州市郭家店镇大河南村的周君平就有些莫名的激动。一天上午,46岁的老周向我们讲起了13年前"小两口"因农经记账而重归于好的一段往事。1995年2月,相恋3年的周君平和爱人孙美娟幸福地登上了婚姻的殿堂。可不到一年,小两口就打了个天翻地覆。因为什么?就因为钱!1995年春,同任村干部的小两口在村南承包集体12亩土地进行果树育苗和登海玉米植种,加上村委发给他两人的干部工资,1996年底总收入应有4万多元。小两口正准备来年建一套新房,可到年底一结账,  相似文献   
186.
鲍建平 《山西老年》2012,(11):14-14
我的父亲鲍昌则1930年8月出生于长治县鲍村一个贫苦的农民家庭。艰苦的岁月,贫寒的生活锤炼了父亲的意志。他从小就立下了报国之志,十几岁就参加了地方武装,搞起了革命工作,在村上曾担任民兵小分队队长,后又在长治县第三区委担任通信员。1949年年初,进驻福建后,父亲随队负责南平区接管工作。最初留守南平专区区委工作,1950年被派到中国人民银行南平专区中心支行工作,同年3月加入中国共产党。  相似文献   
187.
中国封建社会伦理之中,积淀了丰富的以"尊亲"、"顺亲"、"养亲"等为主要内容的父子伦理精义;在中国社会结构由金字塔型演变为橄榄型、步入了后喻社会时代的今天,封建社会时代形成的许多父子伦理内容和沟通模式已不适合当今社会时代的发展要求。在今日中国社会伦理系统之中,应该建立新型的父子伦利(互利)关系。这既需要借鉴现代社会的"互喻"模式,又要采补传统伦理的精髓内容。  相似文献   
188.
众所周知,最低生活保障作为我国社会救助系统中一项非常重要的制度安排,发挥着"社会最后一道安全网"的"兜底"功能。它承担着解除国民生存危机,维护社会公正的作用。  相似文献   
189.
以安徽明村的实地调研为基础,发现虽然农村年轻人常年在外务工,农村的农业生产活动主要由留守在家的老人或妇女承担,但实际上,出于家庭和农业生产的双重需要,年轻农民工到了夏秋农忙季节大多会返乡接替家里的老人或妇女从事农业生产活动,从而表现出一种新的家庭农业生产和组织形式。这种新家庭农业通过家庭内部劳动力资源的有序分配,合理利用家庭中每个人的劳动时间,实现了家庭劳动力的最优配置,从而提升了小农经济的效率,为农村经济、家庭和国家粮食安全都带来了有益的影响。  相似文献   
190.
《老人世界》2014,(9):61-61
1.善事父母 儒家经典《尔雅》中将“孝”理解为“善事父母为孝”,《说文解字》中将“孝”归于“老”部,解释为“孝,善事父母者。从老省,从子,子承老也。”这是比较经典的解释,“孝”的本文是指善事父母。“孝”最早是一种仅限于调整家庭内部父母与子女之间关系的家庭伦理规范,“善事父母”成为家庭关系中子女的最基本义务,因此也就成为传统孝文化中最核心的精髓。  相似文献   
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