“白哈尔”的传说及其所反映的维、藏民族文化交流

白哈尔(Pe—har)是藏族宗教神灵体系中一位非常有名的护法神的名字。藏文中最常见的写为Pe-har，但个别情况下也写成Dpe-har、Dpe-dkar、Be-har、Be-kar、Bi-har、Pe—kar．Pe—ha—ra、Dpe--ha—ra等。①[二四]这位神灵还有其他一些名字：如护法神大王、大护法业主、财主大王、众男人之战神、三面伟男。根据藏文木刻本文献《白王垛六垛竖立法》记述，     

点燃和平之烟

北美的两个印第安部落,由于争夺某一河心岛的狩猎权发生争执。按照惯例,双方诉诸武力似乎是必然的选择。但是,这两个部落的首领都饱经沧桑,而且厌恶战争。他们不同寻常地决定用和谈方式来解决争端。多年的争斗使他们在会面时局促不安,又略带傲慢和挑衅的态度。在当时,甚至在今天,人类都有这样一种传统,即极可能把和解的愿望误解为懦弱。因此,     

藏族傩舞艺术的形成及发展

藏族傩文化滥觞于远古，后又受多元宗教文化的影响，带有鲜明浓厚的雪域色彩。藏族傩文化异常丰富瑰丽，渗透和反映在藏族人生存空间的方方面面，尤其是祭祀仪式上的傩艺表演，把远古文化和宗教精神融为一体，并表现得淋漓尽致     

中国哈萨克阿巴克克烈部落的四个比和他们的法规

克烈部落属于哈萨克三个玉兹中的中玉兹。克烈部落分为阿复玛依勒克烈和阿巴克克烈，阿巴克克烈又分为12个部落，这12个部落历史上一直居住在中国的阿勒泰地区。这12个部落于1836年选举产生了四个比，这四个比在《陶克汗的七章法律》的基础上共同制定了《阿巴克克烈四个比的法规》。本文主要探讨《阿巴克克烈部落四个比的法规》与《陶克汗的七章法律》的联糸和区别及其历史地位和作用。     

说不完的西藏

布达拉宫从林芝返回拉萨的第二天,安排我们参观布达拉宫。对此我倒是一则以喜,一则以忧。喜的是终于有机会进入西藏高原这座最负盛名的宏伟宫殿,忧的是布达拉宫依山而建,高13层、110米,我不免暗暗担心很     

目的地旅游市场搜索论及营销战略选择——以甘南藏族自治州合作市为例

搜索论的形成、发展及广泛应用为科学研究提供了很好的技术支持.本文从搜索论入手,通过分析合作市旅游资源特色和客源市场,提出旅游市场搜索体系及其指导下的市场营销战略.     

人类最早的人口统计

人类的统计活动是从人口统计开始的，因为这种满足全社会需要的统计活动，早在父系氏族社会的军事民主时期，即国家机构还处于萌芽状态时就已存在：第一、在原始社会末期，随着氏族人口的增加，需要从原有的氏族中分衍出新的氏族，或由于婚姻、兼并等原因，氏族与氏族又形成胞族或部落。     

佛经故事在藏族文学作品中的演变

佛教文化对藏族文化,佛教文学对藏族文学都有着极其深远的影响。在《藏文大藏经》中讲述佛陀本生故事和因缘故事作品中的佛经故事,对藏族文学的格言诗、藏戏与历史文学,都有着各种不同的影响。在影响过程中,产生了不同的演变。演变的特点主要表现在民族化,即在佛经中印度故事的基础上,更换人物、处所、语言与细节,使之符合藏族的特点。同时使宗教思想有所淡化,文学色彩更浓。     

题名 三个300年：额济纳土尔扈特部的由来

额济纳土尔扈特部落,系地域名与部族名之合谓也。地名者,秦汉谓居延,元曰亦集乃,后音转额济纳也;部名者,蒙古族之一部,始祖翁罕,克烈惕部之一支易名土尔扈特也。时牧于天山之北,传至和鄂尔勒克,因故于1630年率部落去国牧于伏尔加,1698年阿拉布珠尔率属部回归,距今300年矣。     

禅境与佛性:汉藏古典园林审美精神比较探析

汉族园林审美精神内核在于禅心,而藏族林卡审美精神是执着于佛性境界.本文运用比较方法研究汉族和藏族古典园林审美精神的差异性,系统分析内隐于因林审美精神中的民族性因素,挖掘出汉藏族园林艺术风貌异质性的根本原因.