香椿芽保鲜技术

(1)地下室堆藏：在地下室或通风凉爽处，先在地面上洒水，然后将香椿平堆在席上，厚约10厘米，用鲜草或塑料薄膜遮盖保湿可保藏5～7天。在产芽的旺季采用，能分散高峰，均衡供应市场。(2)浸兜贮藏法：将大小相当的香椿芽基部理齐，捆成小把，     

筚路蓝缕 开启来学——中国汉民族研究述评

本世纪汉民族研究有三部扛鼎著作。王桐龄《中国民族史》应算作汉民族研究的第一座里程碑。吴主惠《汉民族的研究》基本奠定了汉民族研究的理论架构。徐杰舜《汉民族发展史》则是第一部系统、全面、名副其实的汉民族史     

感受西藏

正拉萨拉萨是座说不清的城市,现代、落后、文明、荒蛮交织并行。有时,我喜欢那种混杂的气息;有时,浓烈的宗教氛围又让我陌生,自己只是看客,难以走进。拉萨很小,满街出租车白绿的车身,绿在顶上,当地人笑言出租车戴着绿帽子。既然大家都戴,也就等于谁都没有。去市区任何地方只需十块钱,干脆爽气。拉萨似乎有一半人说四川话,吃麻辣菜,满街除了藏餐就是川菜馆。十年前,拉萨仿佛只是当地人的拉萨,对于内地,对于我,拉萨只是想象中、书籍里、最多也是影视作品中的绝美高原,不是谁都能去的。北京路是拉萨最繁华的街道,为什么繁华的街道一定起名北京路?其他一些城市也是。我不喜欢这条街叫这样的街名,叫旺达或嘎达什么的,至少有西藏味,多一些风情。拉萨的     

藏缅语处所助词的性质差异

藏缅语处所助词存在着性质不同的两类,它们的附着类型和表示空间位置关系的方式有所不同,其虚化程度、来源以及发展趋势也有差异。一类是典型处所助词,一类是准处所助词,处于语言演变的不同层次,应该区别对待。     

孝文帝的智慧

正北魏孝文帝拓跋宏即位后,大刀阔斧地进行改革。他认识到,如果想要使北魏强盛起来,就必须吸收中原汉民族的先进文化,当时的北魏都城是平城(今山西省大同市),孝文帝想把都城迁到洛阳,以利于改革鲜卑族落后的习俗,实行汉化方针政策。但当时的鲜卑贵族在平城住惯了,而且房屋土地都在这里,因此都不愿意迁都。有一天,孝文帝召集文武大臣到朝堂上议事,忽然提出要动员所有的力量南征,攻打南方的齐国。大臣对此很不理解,认为无缘无故地劳师远征去攻伐齐国     

游艺文化视角下藏羌锅庄融入高校公共艺术教育课程的可行性探究

本文从游艺文化视角切入,将游艺文化古朴的形态、艺术的语言与乐生的旨归特色与藏羌锅庄相结合,探讨藏羌锅庄作为高校公共艺术教育课程的可行性,以期起到丰富审美经验、提升审美趣味、促进身心和谐发展的美感教育目的.     

蒙古王府本《石头记》递藏史述闻

蒙古王府本《石头记》是一部珍贵的古籍文献,它是内蒙古阿拉善卫拉特部第八代扎萨克和硕亲王塔旺布鲁克札勒(塔王)在晚清时期购自琉璃厂书肆的。1932年,此书传与第九代阿拉善亲王达理扎雅(达王),由他的嫡福晋金允诚负责保管。1960年,由于政府相关部门反复动员,达王夫妇才将这个本子捐献了出来,现藏国家图书馆善本部。该部至今仍保存着当年的收据,签名人即金允诚。此本七十一回及其次回上的"柒爷王爷"与"柒拾而不富",均指金允诚的父亲,即锺郡王载涛。这些字迹当是金允诚于1956年或稍后加上去的。蒙古王府本的递藏史之谜偶然得以初步破解,这是达王夫妇后人的感恩之心促成的,也是北京红学界精诚团结、联手攻关的重要学术收获。     

柴北缘冷湖-南八仙构造带油气运移通道研究

柴达木盆地北缘冷湖-南八仙构造带的油气勘探实践表明，研究区内主要有三种油气运移通道：连通的砂体和不整合面通常是油气侧向运移的通道，断层是油气进行垂向运移的重要通道。综合地质、地震、测井和分析化验等资料，应用现代油气成藏理论、地球物理学等理论和方法，对研究区的油气运移通道及其与油气成藏的关系进行了研究。研究结果表明，油气运移通道类型及其空间组合方式是控制油气运移、聚集以及成藏的主要因素。探讨了该区油气运移输导层（不整合面、连通砂体、断层及三者的组合形式）对油气运移、聚集、成藏的控制作用及其与油气藏形成和分布的关系，为勘探实践提供指导。     

难忘的西藏情怀——记在西藏塔工(林芝)分工委时的帐篷生活

岁月如歌,情怀难忘,从抗美援朝到西藏高原,许许多多的人和事都写在了脸上,刻在了心里。不过,最难忘记的还是在西藏塔工两年多的帐篷时光,虽已过去几十年,那些如画如歌的岁月一直在我的心中荡漾流淌。     

《清人咏藏诗词选注》注释商榷

中国藏学出版社2004年出版的《清代咏藏诗词选注》，是近年来咏藏诗研究中的一个新成果。该书配以必要的注释，本为方便读者。但由于清人咏藏诗的用语状况较为复杂，致使注释中出现了不少错误，如不予指出，则势必误导读者。现以该书页码的先后顺序，逐一列出，并试加订正。