如何解决人的异化——对席勒和马克思的比较

从宽泛的意义上讲,18世纪德国美学争论的背景催生了席勒和马克思这两位伟大的思想家,两人虽都关注"人的异化"问题并寻找解决问题的途径,但两人对异化问题的看法以及解决途径却迥然不同。席勒认为人的异化源于近代文明,故提倡通过审美教育恢复性格的完整;马克思则认为解决人的异化需要积极扬弃私有财产,从而实现人的真正解放。尽管两人的思想之间有着唯心主义与唯物主义的区别,但二人宝贵的思想遗产都对我国当前社会发展有着重要价值。     

论竞争法基本原则

竞争法的基本原则不仅是国家竞争政策在法律上的集中反映，是竞争法内容的高度抽象和概括，同时也是弥补竞争关系中法律漏洞和缺陷的工具。自由竞争是市场经济的客观要求，而政府的适度干预不是为了限制竞争，而恰恰是为了使竞争在有序的市场环境中充分地层开。竞争关系的实质是一种民事法律关系，因此作为民法基本原则的公平原则和诚实信用原则也适用于竞争关系。这些原则旨在公正地估量双方的利益，以谋求利益的调和。     

试论佛教与社会主义社会的相适应

自1982年10月,胡乔木同志在全国哲学社会科学“六五”规划座谈会上提出了“宗教怎样才能同社会主义社会相协调”这一论题后,至今已经16年了.随着这一论题的发展轨迹.宗教界无不按照“相适应”的客观要求找准自己的位置.全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生在1993年10月15日召开的纪念中国佛教协会成立40周年的大会上的讲话中认为,中国佛教必须而且能够与有中国特色的社会主义社会相适应或相协调,并     

马克思、恩格斯对资产阶级人权观的批判和改造

本文剖析了资产阶级人权的抽象性、超阶级性、不平等性;阐述了马克思恩格斯人权现是历史的、具体的、社会的、有阶级性的理论观点.     

论遗嘱方式的缓和主义进路——以《继承法》修改的相关理念变革为中心

为了确保遗嘱人真实意思表示,近世各国立法均保留了发端于罗马法的遗嘱方式强制的传统.但严格的遗嘱方式强制却与遗嘱自由原则存在矛盾冲突.我国修改《继承法》,应当摒弃严格的遗嘱方式强制立场,而采取缓和主义.理念上应从注重遗嘱形式完整性转向注重意思表示真实性.缓和主义的进路是增加遗嘱类型的规定;废除公证遗嘱效力最高的不合理规则.对遗嘱形式要式主义的缓和方法是区分遗嘱形式中的本体要素和证据要素,降低形式瑕疵对遗嘱效力的影响.修改后的《继承法》应当对遗嘱形式欠缺的相对无效事项作出专门规定.     

需要的审美建构与人的全面自由发展

全球问题的凸现使人的全面自由发展理想似乎成了一个"悖论",人的需要的无限性与地球资源的有限性的矛盾是产生这一"悖论"的根据之一.人的需要具有可建构性,这种可建构性可以消解人的需要的无限性与地球资源的有限性之间的矛盾,从而可以消解人的全面自由发展的"悖论".综观人的发展的当代境遇,消费主义和审美主义的共谋通过大众传媒建构出人的需要幻象,人的需要被欲望化、虚假化和泡沫化,人的发展深陷"物的围困"之中.需要的审美建构是人类走出发展的当代物化困境的智慧选择,也是实现人的全面自由发展的主体条件.     

中国公民正义评析

无论什么政治制度 ,什么经济制度 ,人类应该有共同的基本价值观 ,而这些基本价值应该可以概括为一种“正义观”。我们有责任使中国公民从内心深处感受到正义的存在 ,感受到正义的力量 ,从而推进中华民族精神的升华     

谈英语中的仿拟现象

从语言学的角度来看，语言的有限性可通过适当的修辞手法来实现其别具风格的无限性。作为一种修辞手段，仿拟发挥了这样的作用。仿拟是指语言使用者为了达到某种目的、获得某种表现效果，有意识地将人们熟悉的习语、名词、谚语、名句等进行改头换面而构成一种具有新意的表达方式。