“呵护”中国经济的“欧元之父”—访1999年诺贝尔经济学奖获得者罗伯特·蒙代尔教授

金褐色头发,双排扣黑色西服,黄色领带,睿智微笑,十足的绅士派头,便是罗伯特·蒙代尔给记者的第一印象.这是一位非常和蔼的老人,回答问题非常友善,喜欢借助手势表达自己的思想.     

从马克思全面自由发展观看当代青年价值观的形成

马克思关于人的全面自由发展观对经济社会的发展和青年价值观的形成具有积极的指导意义。从马克思关于人的全面自由发展观来分析,当代青年价值观的形成是一个动态的进化过程,必须有赖于物质生产力的发展。青年价值观的形成有着内在和外部的条件,必须通过各种途径促成青年树立社会主义价值观。     

哈贝马斯对亚洲价值观的批判

哈贝马斯从交往行动理论出发,站在西方价值观立场批判亚洲价值观,提倡跨文化的人权交流和对话。哈贝马斯的批判具有鲜明的时代性和理论深度,局限性也非常明显。我们通过对包括哈贝马斯在内的中西方价值观的研究,提倡价值观念的转换,加强自身的价值观的理论建设,以开放的态度批判地吸收一切国家和民族的价值观的积极的因素,提高鉴别力,建立具有中国特色的新的价值观念。     

“向未来移民”的哲学——读安希孟《孤独的哲学》

《孤独的哲学》是一部阐发“向未来移民”的哲学的书。“向未来移民”,就是自觉地与旧的传统决裂,变革自己周围的社会,改造旧世界,建设新世界。改变传统、推陈出新、穿越时间的通道、以独立的精神、自由的思想“向未来移民”,这是我们最好的选择。     

"方言"对于电影创作的外在修辞价值初探

"方言"对于电影创作具有鲜明独特的外在修辞价值,不但表现在方言可以传神地塑造出栩栩如生、个性鲜明的人物;准确地刻画多元地域文化的不同特征;以及满足多元地域文化表达的需要……对于商业电影来说,某些方言还因为具有修辞的夸张意味而成为幽默与搞笑的修辞手段.而对于艺术电影来说,作为叙事时空中重要的有机组成部分,方言修辞能为影片增加一种镜头所不能替代的真实生活的质感,并与记录性的电影镜头语言,共同组成了电影真实不可或缺的视听修辞环境,准确地表达了不可替代的文化和生活真实.     

你家的男人是放养还是圈养

你把他当贼,他就偷给你看"狗男人"如第十一个指头爱情如蝴蝶,抓得紧,会死掉小保姆比大老婆温暖的秘密     

决定女人一生幸福的四个年龄

正一直认为一个人的人生是从十九岁那年开始,这一年你考上了大学、走进了相对自由开放的生活,恋爱随之开始。恋爱是一个女人人生的始发站,不论之前你的生活有多糟糕,是父母离异还是家徒四壁,从恋爱那天开始,你就是个公主。越成功的女人做公主的时间就越长,当然,大多数的中国女人在恋爱中是主动放弃自己的     

从阿马蒂亚·森的自由视角认识我国的社会建设

阿马蒂亚·森从自由的视角出发，阐述了一种新的发展观，即自由是享受人们有理由珍视的那种生活的可行能力。自由既是发展的首要目的，又是发展的主要手段，即自由对发展既具有建构性作用又具有工具性作用。他的理论对于我们今天从事社会建设具有一定的参考价值。     

也谈对马克思“重建个人所有制”命题的理解

把“重建个人所有制”的结论放在《资本论》的整体论述中看，似乎不是为了指出生产资料或生活资料的一种单纯的归属关系。而是为了指出在未来社会中个人自由与个性全面发展的一种标志。     

论克隆人技术的宪法界限

克隆人技术与宪法密切相关,其涉及宪法上的人的界定、宪法上的人的尊严以及后代人基本权利的保护问题.克隆人技术会改变宪法上的"人"的基本定义,侵犯人的主体性、个别性和多样性,从而使克隆出来的人失去人的基本尊严.宪法学对克隆人研究应持一个基本否定的学术立场.